马太福音 第廿三章 注释

23:1-12  文士和法利赛人的特色

2-7 作为传授摩西律法的人（「坐在 ...... 位上」），他们的话该受敬重。然而他们错在

    １ 言行不一致；

    ２ 对摩西律法加上繁复的解释与细节，结果造成百姓难以负荷的重担；

    ３ 贪图别人的尊崇。

   「佩戴的经文」：犹太人根据出13:9, 16与申6:8等经文， 将写有经文的小羊皮卷置於小皮匣内，并於祈祷时把匣子系在手上与前额。

   「繸子」：缝在外袍的四角（见串6）， 使人常想及神的诫命。法利赛人故意把盛载经文的小皮匣弄宽，把　子做长，使人注意他们的虔诚。

8-12 门徒应引以为监，谦卑共处。

   「拉比」、「父」、「师尊」：都是犹太人对律法教师（文士）的尊称。

23:13-36  论文士和法利赛人的七祸

13「有祸了」：包括「将受恶报」及「可悲可叹」这双重意思。

   文士和法利赛人对律法的解释与对耶稣的态度，使跟随他们的人无法遵从神的旨意及有分於神的国度。

15 被他们引导归顺犹太教的外邦人，错误更形严重，必要受永远刑罚（「作 ...... 之子」）。

16-22  文士和法利赛人为帮助百姓背弃誓言而定下的原则，反映他们颠倒次序及藐视神的情形。

23-24 文士连调味与药用的菜蔬都献上十分一 （见路11:42注） ， 但却疏忽更重要的内在敬虔（见弥6:8） ， 就如喝水时泸出微细的昆虫，却吞下庞大的骆驼。

25-26  他们只著重仪文上的洁净（见可7:4）；却任凭内心污秽不洁。

27-28「粉饰的坟墓」：外面好看，并使路人不致走近沾染死人的污秽（利21:1; 民19:16），但内里却污秽不堪，成为文士和法利赛人的最佳写照。

29-36 文士和法利赛人秉承了祖宗的做法，同样逼害神差来的先知。

34「我差 ...... 这里来」：耶稣在此可能是引用旧约中耶和华神所说的话（参代下36:15-16），或是以神的智慧自居（见路11:49）。如是後者，「先知 ...... 并文士」，便是指耶稣的门徒。（参10:41; 13:52; 串28-30）

35-36 见路11:51注。

   根据代下24:22，撒迦利亚的父亲是耶何耶大 ， 与此处不符。

    此矛盾可有数个解释：

    １　巴拉加是耶何耶大的别名，

    ２　耶何耶大实为撒迦利亚的祖父（「父亲」在希伯来文可指先祖），

    ３　「巴拉加的儿子」是抄写马太者附加上的败笔（混淆了先知撒迦利亚之父；见亚1:1）。

23:37-39  耶稣为耶路撒冷哀恸

  「多次」：表明耶稣曾多次探访耶路撒冷。（见约2:13; 5:1; 7:10等）

  「你们 ...... 荒场」：预言神撇弃耶城和圣殿（见24:2）。

  「从今 ...... 称颂的」：预言耶稣离开世上（「不得见我」），以及　第二次来时犹太人承认　为弥赛亚（参21:9注）的情形。

思想问题（第23章）

１　法利赛人灵性问题的症结在那里（23:3-6）？

　　耶稣有什麽积极的教导？

２　你有否因为自己过人的敬虔或对圣经的认识而沾沾自喜？

　　你在那方面有假冒为善的情形？

３　在教会里追求名誉地位合乎圣经的教训吗？参23:8-12。

４　为什麽以色列人祖先所犯的罪现在归到当代人身上（23:36）？

５　根据23:37-39，耶路撒冷沦为荒场是谁之过？

　　耶路撒冷被毁与世界末日有什麽关系？

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