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马太福音第十五章
表里一致（十五1～20）
．洗手的争论（1～2）
这几个从耶路撒冷来的文士和法利赛人，可能是应加利利的文士和法利赛人的邀请，要窥探和审查耶稣的所作所为。“古人的遗传”是指历代著名文士对旧约律法所作的阐释、补充与引申，是法利赛人严格遵守的口传律法。根据摩西的律法，祭司必须先洗涤手脚才可进圣所供职。耶稣时代的法利赛人，将这原对祭司的吩咐推广至百姓的生活上去，而饭前洗手的规定，就是其中一种用来洁除礼仪上的污秽的方法。
．耶稣的驳斥（3～9）
耶稣指摘他们只顾恪守遗传，而使人违背了神的诫命。根据古人的遗传，许愿的律法比孝敬父母的律法更重要，所以在名义上献了给神的财物，便不能作其他用途，甚至连供养父母也不能例外。其实他们的教导是出于假虔诚，根本违反了神的旨意；这正应验了先知以赛亚指摘他同时代的人的说话。
．污秽的来源（10～20）
耶稣郑重说明，真正的污秽并非由食物而来，乃是由人内心的恶念而来；真正拦阻人的并非礼仪上的不洁，而是道德上的不洁。“凡栽种……拔出来”这句话，指出凡不属于神的人，自然要摒诸天国的门外。法利赛人故意对真理视而不见，结果只会导人于迷途。
耶稣不是一个盲目反对传统的人，因为传统未必全无可取之处。祂所指摘的，是那些因要沿袭传统而失却敬虔之真正意义的人。徒具敬虔的外表，但失去敬虔的内心，这就是假冒为善的表现。在你的日常生活和教会生活中，有否犯上这方面的错误？你曾否以敬虔为理由而推卸自己的责任？
祈祷 求主助我做一个表里一致的信徒。
胜过考验的信心（十五21～39）
．迦南妇人求助（21～28）
泰尔和西顿位于加利利以北，是地中海旁边、腓尼基境内的市镇；当时的泰尔、西顿和腓尼基的人，都被称为迦南人。“大卫的子孙”是指弥赛亚。从耶稣对门徒的答话中，可知门徒原先是提议耶稣照那妇人所求的给她，然后打发她离开。耶稣却有意试验她的信心，于是以谐谑的口吻来跟她交谈。按照犹太人的标准，外邦人只是狗，是不洁净的；“不要……狗吃”这句话，指出神的儿女既是犹太人而不是外邦人，所以只有犹太人才有优先的资格领受弥赛亚所赐的恩典。妇人虽明知自己是不配得恩典的外邦人，但她仍然对耶稣存坚定不移的信心，因此，她的女儿立刻得医治。
凭信心来到主面前的人，祂总不会丢弃任何一个。有时我们的祈求迟迟未蒙垂允，可能是由于祂要藉此熬炼我们，看看我们的信心能否经得起时间的考验。让我们都学习以坚定的信心来寻求主。
．医治病人（29～31）
根据马可福音的记载，耶稣这时正取道外邦人聚居的低加波利境域。祂深切顾念人的软弱和痛苦，故使每一个在疾病折磨下的人都得奇妙的医治；神丰盛的慈爱再次向人表露无遗。“他们就归荣耀给以色列的神”这句话，也表明在这地方居住的都是外邦人。蒙恩的外邦人尚且晓得归荣耀给神，我们身为神的儿女，岂不更应时常因经历神的恩典而向神献上感谢和颂赞！
．四千人吃饱（32～39）
“筐子”是外邦人经常采用的绳制器具，容量比五饼二鱼的神迹中提及的“篮子”为大。，马加丹可能在加利利海的西面。
这段经文所记载的多个神迹，都是向外邦人施行的，显明神的福祉和恩惠，同样临到外邦人身上。
祈祷 求主助我越过困难去观看奇妙的作为。──《新旧约辅读》
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