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马太福音

一六4　"淫乱的世代……约拿的神蹟"。参看第十二章39节的脚注。

一六8　"彼此议论"。因为没有饼而彼此争论，显出他们缺乏信心，忘记祂从前怎样使饼和鱼不断倍增。

一六13　"该撒利亚腓立比的境内"。这该撒利亚是希律腓力的管辖区，约在加利利海以北二十五英里（40公里）。

一六14　"约翰……以利亚……耶利米"。有些人认定基督的教训与从前这些大先知的教训十分相似。

一六17　"你是有福的"，因为他是透过神的启示而不是人的影响，获得这见识。

一六18　"你是彼得"。"彼得"这名字（希腊文是P e t r o s）的意思是"石头"或"石人"。基督在下一句话使用p e t r a（"在这磐石上"），"石头"的阴性形式而不是人名。基督使用双关语。祂没有说"在你彼得之上"或"在你的继任人之上"，而是"在这磐石上"--在这神的启示和对基督的认信之上。"我要……建造"显示"教会"的形成仍是将来的事。教会是在五旬节那天开始的（徒二）。在福音书里，"教会"一词只在这里和第十八章17节出现。"阴间的权柄"。原文作：阴间的门。进入阴间的门就是肉体的死亡；即基督肉身的死（其後在第21节提及）不会阻碍教会的进程，因为祂将会从死人中复活。

一六19　"钥匙"。打开基督信仰大门的权柄交给了彼得，他在五旬节为犹太人使用这权柄，又在哥尼流家中为外邦人使用这权柄（徒一〇）。"捆绑……释放"。直译作：必已捆绑……必已释放。一切捆绑和释放是从天上开始，而不是由使徒决定，使徒负责宣布这些事情。约翰福音二十章22、23节所谈到的是罪；这里是谈到事情（即惯例）。使徒阻止百姓做某件事的例子可见於使徒行传十五章20节。

一六20　"不可对人说"因为犹太人的领袖已经拒绝祂，祂不想鼓励任何推翻罗马的行动。

一六21　这是马太首次预言耶稣受难（另参看一七22；二〇18）。留意这预言当中具体的细节。

一六23　"撒但"。撒但有阻挠耶稣完成使命的计划，而彼得因为站在撒但的同一阵而受到严厉的责备。基督严肃的责备是由於祂认定自己到世上来的主要目的就是受死。"绊我脚的"。绊脚石（罗九33），也许是第18节"磐石"一词的文字把玩。"不体贴"即不考虑。

一六24～28　这段谈及如何作门徒。第13至20节谈到弥赛亚；第21至23节谈到救赎；第十七章1至8节关乎末世。这四段经文论及新约神学的基础真理。

一六24　"十字架"。参看第十章38节的脚注。

一六25　"凡要救自己生命的"，借拒绝福音。"必得生命"指必找到永生。

一六28　"看见人子降临在他的国里"。门徒看见人子登山变像的时候（一七1～8），这句话便得应验；基督改变形象，是天国的预演，当时有主以荣耀的状态显现（但七9～14）。