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马太福音

一九1　"约但河外"指比利亚，不是犹大的一部分，而是在分封王希律安提帕的领地。比利亚是约但河以东的一个区域，从加利利海一直伸展差不多至死海。
一九3　"无论什么缘故"。拉比们对于离婚的合法理由有不同的意见。煞买（Shammai）的门徒认为除非男人发现妻子犯了奸淫罪，否则不可休妻。希列门徒的标准比较宽松，即使微不足道的理由也可以是休妻的借口。
一九4,5　"你们没有念过吗？"参看创世记一章27节及二章23、24节。耶稣没有站在任何一个拉比的立场上，而是引述神在创世时要求丈夫与妻子合成一体的旨意--在血统关系上的统一，或以身体联合作为媒介，使婚姻成为身体与灵魂最深的合一。
一九8　摩西作出了让步，其实神的本意是：婚姻是一生之久和一夫一妻制的（申二四1～4）。
一九9　有关"淫乱"的不同解释，参看第五章32节的脚注。
一九10　"倒不如不娶"。门徒似乎明白基督对"淫乱"有十分严格的定义，而且祂完全不容许已婚的人离婚。参看第五章32节的脚注。跟，基督也承认"倒不如不娶"这句话在某些情况下是正确的，祂在第12节列举这些情况--那些天生无能的、后天变成无能的和愿意更全面地奉献自己去服事神的（林前七7,8,26,32～35）。独身是一个可以接受的选择。
一九16　当时的犹太人相信只要行某些善事，便能得到救恩的保证。
一九21　"完全"，真的蒙神喜悦。"去变卖"。这人声称自己已经遵守一切的诫命，耶稣要求他证明确实是这样，尤其是"爱人如己"那一条（19节）。他不愿意照耶稣的吩咐去做，这就与他所声称的（20节）不符，并且显示他是一个需要救恩的罪人。
一九23　"财主进天国是难的"。或作财主几乎不能进天国。
一九24　基督这句谚语式的说话不表示有钱的人不能得救（26节），而是比较困难，因为这样的人意识自己个人的需要，往往比贫穷人较慢较少。
一九27　彼得必定在想："我们作门徒的肯定没有这些财富的缠累！"
一九28　"到复兴的时候"指到了新时代千禧年，那时世界将改换一新，期间门徒将会审判以色列。新约惟一的另一次使用这词，是谈到众人在现今的时代得到更新（"重生"，多三5）。"坐在他荣耀的宝座上"（参看二五31）。