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马可福音导论

导论
作者　早期教会认为约翰．马可（徒十五37；西四10；彼前五13）是这卷福音书的作者，据说他的资料来自彼得。此外，福音书的卷名──就是以作者为名──很早就在罗马世界流传；虽然这些卷名并不是出于神的默示，但是既然流传广远，表明其传统的由来甚早。马可很可能就是本书的作者，因为没有什么反对的理由。

日期、背景与目的　一般的建议为，马可写这卷福音书是为了罗马的基督徒，大约在主后六十四年，正值罗马大兴逼迫的时候（详细的说明参彼得前书）。

写作地点　对马可执笔的地点，有好些看法：加利利、亚历山太，及最常见的罗马。马可的读者可能不住在巴勒斯坦，大部分不是犹太人；这些建议中以罗马的可能性最大（有些早期传统如此主张），不过无法确定。

风格　参本注释书的福音书导论。

马可写作的原因　当年在教会里听人诵读马可福音的人，是敬拜耶稣为主的信徒，他们已经知道许多有关祂的故事。马可把这些故事串成耶稣的传记模式，他采用希腊悲剧情节的一些架构，不过结局却是圆满的，就像犹太人传统的故事，最后总是强调神的信实。古代的传记常会藉英雄来作道德典范，马可也是如此，他想让基督徒明白，基督的呼召不单让人有权柄与 * 撒但的权势争战，也要为此受苦。

　　因此，马可写作的对象正需要回想：神会听祷告，会透过他们的见证和信心来工作；他们也需要再度正视：在面对逼迫时，他们可能因而失丧生命。最后，藉马可所记载 * 门徒的失败，他们也可重新明了：如果他们还活不出彻底改变的生活，达不到主话语的要求，祂会继续耐心地在他们身上工作，帮助他们能全然委身。早期教会最符合马可写作的情况，是罗马基督徒于主后六十四年在尼罗的逼迫中受苦的光景。

马可的信息　马可福音中有些主题特别鲜明。譬如所谓的「弥赛亚秘密」：耶稣在大众面前尽量隐藏祂的弥赛亚身分。这样的隐藏可能出于几种原因。第一，基督，或 * 弥赛亚，是戴维家的王，只在登基的时候才正式使用这个头衔。因此，在马可福音中，耶稣最后乃是在十字架上「加冕」。第二──这个原因或许更重要，当时流行从政治的角度解释弥赛亚，但耶稣的使命与此完全不同；所以，所谓的「弥赛亚」观对祂并不适用，而最后祂乃是以自己的使命将其重新定义。祂的使命只能从祂所完成的事──即祂的死与 * 复活（九9）──倒回来了解。耶稣想尽量保持隐密的作法，也与 * 旧约一些先知类似，这些先知常在暗中工作，不求自己的荣耀，只求完成使命（如：王上十一29，十三8～9，二十一18；王下九1～10）；他们经常过着非常简朴的生活，把大部分时间用在门徒当中，训练他们（撒上十九20；王下四38，六1～3）。
　　马可福音还有一个次要的主题，就是门徒的失败。古代的作品常会矮化配角，以衬托出主角的英勇；也会以人物的盲点来强化悲剧的效果。在马可福音中，从耶稣的使命和门徒自己的使命来看，门徒显然都大幅落后，在属灵的能力上如此（行神迹──四40，九18～19、28～29），在受苦方面尤然。在故事中，他们的鲁钝与耶稣屡次要他们全然委身的呼召，形成非常强烈的对比，几乎可说，他们在故事中带有制造笑料的作用。这个主题分布各处，甚至全书的结尾都见其余音（十六7～8）。

注释书　对本注释书的读者最有用的一些参考书如下：William L. Lane, The Gospel According to Mark, NICNT (Grand Rapids: Eerdmans, 1974)； D. E. Nineham, Saint Mark, Pelican New Testament Commentaries (Philadelphia: Westminster/London: SCM, 1977)；而 Hugh Anderson, The Gospel of Mark, NCB *1976; reprint, Grand Rapids: Eerdmans, 1981) 也有一些文化方面的数据很不错。—— 《圣经背景注释》