路加福音 第二十章 注释

20:1-8  耶稣权柄的来源

1          「长老」：指民间有名望的领袖。

            「祭...... 并长老」：犹太公会的三种成员。

2          「这些事」：见可11:28注。

3          耶稣的反问，见太21:24-25注。

6          「百姓 ...... 先知」：按摩西律法，处治假先知的方法，是用石

            头治死他（申13:1-11）：同样，否认真先知也要受这种处分。

20:9-18  凶恶围户的比喻

比喻的背景和解释，见太21:33-46注; 可12:1-12注。

17        「房角的头块石头」：可能指位於角落，决定两边位置的巨大

            基石，或指墙顶上，最中间并支撑整体的石块。另见太21:42注。

18        「凡掉 ...... 稀烂」：耶稣虽是宝贵的教会的基石，却要成为不

            虔不信者的审判官，对他们施以惩罚。

20:19-26  纳税给该撒的问题

22        「税」：在此指罗马政府所规定的，每个成年犹太人都须缴付

            的人丁税。

            「该撒」：原是古罗马人名，犹利乌该撒的姓，後来成为罗马

            皇帝的尊号，

23        奸细的「诡诈」：见可12:15注。

24        「银钱」：原文作「得拿利」，是罗马人用来付税的钱币。

            当时的得拿利银币刻有提庇留该撒的头像，与「该撒提庇留，

            已神化的亚古士督之子，神圣可尊」等字号。

25        「该撒 ...... 给神」：见太22:21注。

思想问题（第20章上）

１　文中所说，是那些人设法施计害耶稣呢？

　　「知识叫人自高自大」（林前8:1）与此处有何关系呢？

２　祭司长、文士和长老质询耶稣权柄的来源，你认为他们预料耶稣

　　有何答覆？

３　耶稣委婉回答，是否想避开这问题呢？

　　你对耶稣有何新的认识？

４　葡萄园对犹太人有何特别的意义？参赛5:1。

５　从上下文观之，主耶稣的四周正充满敌对和阴谋的气氛。

　　在这种情况下，　说出园户的比喻有什麽用意呢？

　　这个比喻对耶稣的身分有什麽揭示呢？

６　园主把葡萄园转租给别人，是否表示神对以色列人失信？

７　为何「纳税给该撒」在当代是一个很敏感的话题？

８　25节「神的物」到底指示什麽？

９　耶稣的回答是否默认　是该撒的支持者？

　　这与　所传神国降临的信息有无冲突？

20:27-40  复活的问题

27        「撒都该人」：是犹太教中的一派，成员多为富有的祭司，信

            仰以摩西五经为主要根据，不接受口头遗传。不相信有复活之

            事，否定天使和鬼魂的存在，跟法利赛派的信仰颇有出入。

            （见徒23:9）

28        「人若 ...... 立後」：引自申25:5。

33        见太22:25-28注。

34-38  耶稣的答覆，见太22:29-32注; 可12:24-27注。

20:41-44  大卫子孙的问题

41        「基督 ...... 子孙」：见太1:1注。

42-44  见太22:45注; 可12:36注。

20:45-47  耶稣谴责文士炫耀自我、剥削、

                 虚伪

46        「长衣」：是绅士阶层的标志。

47        「侵吞 ...... 家产」：见可12:40注。

思想问题（第20章下）

１　从20:27-40看来，撒都该人否定复活的道理有两个原因：

　　Ａ　复活带来一些实际困难，

　　Ｂ　他们视为唯一权威的摩西五经对复活的教义无清楚启示。

　　耶稣怎样反驳他们这两方面的理由呢？比较可12:24。

２　37节说及「主是列祖的神」。这是否说明主耶稣的重点是在乎「

　　主是」（现在式），而不是「神曾是」呢？

３　34-38节是否证明只有神的儿女才会复活？参但12:2; 约5:28-29。

４　主耶稣提及大卫子孙的问题时，似乎暗示百姓只看到大卫，却看

　　不见大卫之主。

　　你同意这种说法吗？

　　今日，你对主的认识够全面吗？

５　在主耶稣看来，法利赛人和文士犯了什麽显然的罪（45-47）？

　　这和上下文有什麽关系呢？