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    约翰福音 第三章 注释

    3:1-21  与尼哥底母谈话

    1          「犹太人的官」:即犹太公会(最高议会)的成员(见串1)

                。尼哥底母的事迹亦见於7:50; 19:39。

    3          「我实实在在的告诉你」:是耶稣的惯语,以示郑重,见1:51。

                「重生」的「重」字,原文兼具「再次」(加4:9)和「从上

                头」(约3:31; 19:11)两含意。

                「神的国」:屡见於符类福音,指神的统治权及版图。

                (见串6)约翰福音多以「生命」或「永生」取代之,只在此

                处(及5节)采用这称号。

                「见」:与5节的「进」,意思相若。

    4          尼哥底母显然只想到「重生」一词中「再次生」的意思,因

                而误解了耶稣的重点。

    5          「从水 ...... 生」的「水」字,有几个可能的解释:

                    1 指信徒肉身上的洗礼(参罗6:4)。

                    2 指施洗约翰的洗礼,代表悔改。

                    3 指带有洁净功用的神的道(参约15:3; 弗5:26; 雅1:18)。

                    4 是「圣灵」的代名称,如此,「从水和圣灵」的「和」

                            字,可能应译作「就是」。

                从下文看来,可以肯定的是:「重生」是从神而来,藉著圣灵

                而得(参1:12-13; 多3:5; 雅1:18)。

    6          「肉身」:指人作为被造物的脆弱及限制;也可能暗示:犹太

                人不能凭著与亚伯拉罕的血统关系而进入神的国。灵与肉身的

                对比,参6:63; 7:19。

    7          「必须重生」:人无法凭自己的努力真正认识神、顺服神,及

                讨神的喜悦,参诗51:5; 耶17:9; 可7:21-23; 林前2:14。

    8          「风」:原文与灵字同。

    10        「你是 ...... 明白这事吗」:有关重生的必须,旧约早有暗示,

                见结36:24-26。

    13        有古卷略去「仍旧在天」几个字(参新译本)。

    14        摩西举铜蛇,使被火蛇咬伤的百姓能瞻望铜蛇得生,

                见民21:5-9。

                「人子 ...... 被举」:既指耶稣被钉上十字架一事,亦指 得荣

                耀一事(见串14)。

    14-15   人得以重生的条件是信靠钉十字架的耶稣(参彼前1:18-25)。

                这带来的福气是:

                    1 永远的生命(见串15)、

                    2 神儿子的名分(1:12; 加3:36; 罗8:16, 17)、

                    3 新的一切(林後5:17; 弗2:10)、

                    4 神性情的享用(彼後1:4)及

                    5 在基督里的胜利(约一3:9; 5:4, 18)。

    16-21   耶稣对尼哥底母的回答,可能在15节完结,下文或为作者的评

                注。神将独生子赐下,叫人联想到亚伯拉罕献上独子以撒一事

                (创22:1-12)。

                「得救」和「定罪」(审判),是本书的主题(参5:22; 8:15;

                9:39; 12:47)。 虽然耶稣到世上来的目的主要不是为定人的罪

                (3:17),但人得救抑被定罪,在乎他对耶稣的态度,是信抑

                不信(参5:24),是爱光(善)抑爱黑暗(恶)。

    3:22-36  於洗约翰的另一见证

    22        「耶稣 ...... 施洗」:参3:26; 4:2。

    23        「靠近撒冷的哀嫩」,可能是撒玛利亚的村庄。

    29        施洗约翰自谦为新郎的朋友,而高抬耶稣为新郎。

                旧约曾用婚娶的比喻描写神和 子民的关系(何1-2)。

                耶稣亦曾以新郎自居(见串3:1)。

    31-36  可能是作者对施洗约翰上述宣称的评语

    31        「从天上来的」:即13节的「人子」。

                「从地上来的」:指施洗约翰与犹太人(见8:23)。

    36        「有永生」:永生不只是将来的盼望,更是相信耶稣者现在己

                能把握的福气。

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