约翰福音 第八章 注释

8:1-11  淫妇得免死

有些古抄本并无此段，有些则改置别处。

1          「撒榄山」：耶路撒冷城外东面山脊。

5          有关这方面的律例，见利20:10; 申22:22-24。

6          「试探 ...... 把柄」：第5节里的问题是一个陷阱 ， 耶稣若主张

            遵照摩西律法把妇人处死，可能抵触罗马律法（只有罗马巡抚

            才有处死权，参约18:32），  亦有过分严厉之嫌；但若建议将

            妇人从轻发落，则明显违背摩西律法的字面要求。

11        耶稣对妇人的话，固然显出　恩待罪人，但亦表明　绝不纵容

            罪。这是公义和慈爱完美的协调。

8:12-20  光的宣告和见证

12        「我是世界的光」：住棚节开始时，圣殿燃亮灯烛。耶稣这宣

            称若是在该节期内（见7:2注）发出，  更饶有意义。有关光的

            象徵，见1:4注。

13        见17节及5:31注。

14-18   耶稣虽为自己作证却仍值得相信，因为　知道自己属天的来源

            。此外，更有父神给　作见证。

20        「库房」：指设有奉献箱的，妇女院的一部分。此处接近公会

            集会的大堂。

8:21-24  抗拒光的严重後果

犹太人若拒绝接受耶稣，就是抗拒真理（40, 45），触犯圣灵（

太12:31），结果永远沈沦。

21        「所去的地方」：见7:32-36注。

24        原文单作「信我是」：大概包括「信我是世界之光」（见12）

            及「信我是基督」两含意。另见58节注。

8:25-30  耶稣的身分及与父的关系

25        耶稣在此的答复，亦可译做「我岂不是从起初就告诉你们吗？

            」（参新译本）。

28        「举起人子」：见3:14注。

            「知道我是基督」：原文单作「知道我是」，见24注。

8:31-38  子赐信者自由

31        「信他的犹太人」：从下文可知，这些人虽表面上认许耶稣说

            的话（见30），却并没有打算彻底跟随　、信靠　。

            「常遵守」：直译是「常在 ...... 里面」。只有恒常持守耶稣教

            训的人才是真的门徒。

32        「真理」：指神的启示。

            「自由」：指从罪中得释放（34-36）。

34        「所有犯罪的」：指持续地犯罪者。

8:39-47  犯罪者出於魔鬼

39        「父」：指祖先。

            「就必行 ...... 的事」：也可译作「就应当 ...... 行的事。」（参

            思高圣经）肉身血统与属灵上的渊源和表现，是两回事。

41        「我们不 ...... 生的」：可能影射耶稣非约瑟所出一事。但淫乱

            往往象徵信仰上的不忠（参何1:2），  这样，犹太人是在此强

            调他们对神的坚贞。

43        「不能听」：即听不进，不肯接受。

44        「他从起初 ...... 真理」：魔鬼曾以谎言引诱亚当夏娃，使他们

            走向死亡（创3; 罗5:12, 14），另曾驱使该隐杀害亚伯（创4:8;

            约一3:12）。如今犹太人拒绝耶稣所传的真理，并意图杀　

            ，正表明他们源出魔鬼，不是出於神。

8:48-59  子的荣耀

48        「撒玛利亚人」：见4:9注。犹太人以此辱骂耶稣为教外人。

49-59

耶稣的答覆指出：

　１　　虽遭人轻慢，却从父神处得著荣耀（49-50, 54-55）。

　２　遵守　话者，就不致永远沦亡（51; 参5:24）。

　３　　在时间上，地位上均先於亚伯拉罕，堪可与耶和华比拟（

　　　56-59）。

51        「不见死」的死，指灵性上的死，犹太人却误以为这是指肉身

            上的死（见53）。

56        耶稣的「日子」，於圣经别处指　再来审判的日子，

            （腓1:6, 10; 2:16），於此或许包括　首次到来完成救赎工作的

            时日（参摩5:18「耶和华的日子」）。

            「亚伯拉罕..... 就快乐」：参约12:41（以赛亚看见耶稣的荣耀）

            ，来11:13（亚伯拉罕从远处看见神应许的兑现）。

58        「就有了我」：耶稣自称比亚伯拉罕更早存在。原文这句话酷

            似出3:14内「我是自有永有的」那说法，暗示耶稣与旧约的耶

            和华神认同，难怪犹太人要定　亵渎的罪，拿石头打　。

            （参考附注：耶稣的先存）

思想问题（第八章）

１　本章1-11如何证实约1:14的话？

２　耶稣宽恕淫妇之举充分彰显了　的慈爱和公义。

　　这给我们行事为人什麽榜样？

３　耶稣自称是世界的光，其意义何在（12）？

　　与人有什麽关连？

４　何以耶稣为自己所作见证值得他人接受（14）？

５　犹太人为何不相信耶稣的自证？

　　他们自义的根据是什麽？

　　耶稣指出他们不信的问题在那里？

６　27-30节表明耶稣与父神的关系如何？

　　由此看来，我们对父神的态度应当怎样？

７　从24, 28及58节看来，耶稣的宣称与　一贯的表现是否一致？

８　真门徒的标准是什麽？

９　试从犹太人的表现想想有什麽传统或思想拦阻我们相信耶稣。

１０　想想今天有什麽使人成为「奴仆」？

　　　救恩如何使人得自由（32）？