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约翰福音第十八章

一八1　“汲沦溪”。更可作：汲沦谷，在耶路撒冷以东的一个溪谷，位于城与橄榄山中间。
一八3　“一队兵”。一队三百至六百人的罗马士兵。
一八10　“削掉他的右耳”。有关其后的情况，参看路加福音二十二章51节。
一八12　“犹太人的差役”。更可作：犹太当权者（大祭司）的差役。
一八13　以亚那和该亚法为首的一小群大祭司，他们统管耶路撒冷，无论谁是正式的大祭司。参看路加福音三章2节的脚注。
一八15　“还有一个门徒”。约翰。
一八24　约翰没有记载耶稣在“该亚法”面前的受审。参看马太福音二十六章57节的脚注。在罗马律法下，正如在今日的自由社会那样，囚犯若不能被证实有罪，就被假定是无辜的。
一八27　有关彼得不认主的步骤，参看马可福音十四章72节的脚注。
一八28　“他们自己却不进衙门”。罗马总督府（Praetorium）。那是罗马人的总部的军营（在第33节也一样）。因为那是外邦人的住所，所以是不洁的。因此，犹太人的领袖不会进去，惟恐沾染污秽不能过逾越节。然而，他们却愿意看见耶稣被处死而不怕沾染污秽！参看马太福音二十七章27节的脚注。
一八31　“我们没有杀人的权柄”。公会可以判一个人死罪，但判决要得到罗马政府批准，死刑也由他们执行。参看路加福音二十二章66节的脚注。
一八32　“怎样死”。犹太人的死刑是用石头打死；罗马人的方法是钉十字架。耶稣必须钉十字架：
（1）好叫祂没有一根骨头折断（一九36；诗三四20）；
（2）使祂受死的责任归在外邦人和犹太人身上（徒四27）；并且
（3）祂真的被举起来，应验第三章14节的预言。
一八34　耶稣质疑彼拉多的问题是出自他自己的罗马观点（这话是你自己说的），还是出自一个犹太人的观点（还是别人论我对你说的）？
一八36　由于彼拉多的答案显示他所关心的，只是一个对罗马有威胁的政治上的国度（35节），所以我们的主作出本节的回答，表示祂的国不是一个这样的国度。彼拉多因耶稣不是一个政治上的威胁而感到满意，希望把祂释放。“国”。更可作：王权；即我的权柄不是来自人类。
一八38　“真理是什么呢？”彼拉多不是试图发问一个哲学问题，而只是因为对他看来简单的问题，耶稣也避免作出直接的回答，他因而感到挫败、厌烦。他没有真正明白犹太人的指控是什么（一八31,35,38；一九4,12）。
一八39,40　彼拉多没有勇气承认耶稣是无罪的（38节）。 —— 《雷历研读本圣经》