11：1-3 “奉割礼的门徒”指犹太信徒中力持割礼和坚持外邦人须遵守犹太人饮食规矩的人（3），相信包括法利赛人（15：5）和祭司（6：7）。彼得为了说服他们神不偏待人（10：34），带了六位亲睹圣灵降临在外邦人身上的弟兄一同作证（10：23，11：12）。

11：4-17 作者复述前事（10章）但更有力。

11：15 “当初”指五旬节（2：4）。

11：18 彼得的有力见证叫攻击的人无话可说。普天下人不靠割礼和行为，乃靠主的救恩“悔改得生命”。福音向四方传开。

11：19 腓尼基位于地中海东北岸（为今黎巴嫩所在地），有推罗与西顿等大城。居比路为地中海东北的小岛（今名塞浦路斯），是巴拿巴的家乡（4：36）。

安提阿是罗马管治的叙利亚省的首邑，位于奥伦提斯河（Orontes）上游，是罗马帝国第三大城市，仅次于罗马和亚历山大，约有人口八十万。安提阿此时已取代耶路撒冷成为向外邦人宣教的中心。保罗三次布道之旅均从此城出发。

11：20 19节说门徒“只向犹太人讲”。现在有些人开始向希利尼人（不同于说希利尼话的犹太人），也就是根本不信神的希腊人传福音，这是布道事业又一突破。

11：22 这里再提到巴拿巴。综合来说，巴拿巴对初期教会的贡献颇大：1，他说服使徒保罗的归信（9：26-28）。2，他看出安提阿教会的兴旺是神的工作（11：22-24）。3，他去大数找保罗来安提阿侍奉（11：25）。4，他偕保罗进行第一次布道旅程（13：2）。5，他在耶路撒冷会议中，为向外邦人传福音的工作说话（15：12，22，25）。参4：36-37注。

11：26 本书遇到“基督徒”时通常都称之为“门徒”，“信徒”，“圣徒”或“弟兄”。现在门徒首次被称为“基督徒”，即“基督人”的意思。安提阿的教外人可能因信徒常讲基督的复活，生活方式和他们有异，又不能算是犹太人，因此给他们取了这个半希腊、半拉丁的名字Christiani（基督徒）。后来“基督徒”便成了所有信徒的称呼（26：28；彼前4：16）。

11：27 先知是初期教会特殊恩赐之一。参13：1注。

11：30 长老是耶路撒冷教会的管理人，圣经在这里初次提到。后来外邦教会也设立长老（14：23；20：17）。圣经没有说明此职源出何处，可能是依照犹太会堂的制度而立。根据20：28，保罗对以弗所教会的长老说的话：“圣灵立你们作全群的监督”，可以看出教会后期的“监督”（提前3：1-7）和早期的“长老”为同一职分。

捐项送给长老，不等于说使徒此时不在耶城，照犹太人习惯，家庭聚会都由长老主持，因此救济的事也交由长老负责。使徒专责传讲与教导。

—《启导本圣经注释》