25：1 新任总督非斯都上任后即赴耶城，和犹太公会会晤。他拒绝把保罗押来耶城受审，因为若不得到保罗的同意，不能将一个罗马公民交给公会处理。

25：8-11 审判保罗的两位总督，宁愿讨好群众，牺牲事实（24：27；25：9）。保罗坚持上诉该撒，乃要表明自己所信的福音，并不违背犹太律法，也不违背罗马律法（25：8），这样可杜绝犹太人对这信仰的毁谤（21：20-21；24：5-6；25：7）。保罗一直为此事辩白，直至殉道（提后4：16-17）。保罗上诉该撒的另一理由，是犹太人告他生乱的罪；若在耶城受审，极难得到公正的审判。上诉也给他开了去罗马传道的门。

25：13 亚基帕王为希律亚基帕二世，是大希律的曾孙。百尼基是他的妹妹。亚基帕被封为王在主后53年，他定该撒利亚为首邑，取得耶路撒冷圣殿财政监理权，并有权委派大祭司。他的地位可以和罗马新派来的总督平起平坐。他此时不过三十岁左右。在耶路撒冷被毁的暴乱中，他拥护罗马。死于主后100年，为最后一位希律王。百尼基曾两次结婚，夫死后住伊兄亚基帕宫中，曾短暂嫁给基利家王波利孟，又回到亚基帕身边，且公开成为罗马皇帝提多的情妇。有“小犹太的埃及妖后克丽奥帕特拉”之称。她比腓力斯之妻土西拉大10岁。

25：19 非斯都虽然新上任，对基督信仰所知不多，但却能抓着争执的要点，就是耶稣的复活。

25：21 “皇上”：就是罗马皇帝该撒。

25：24 严格地说，向非斯都“恳求”的只是犹太教的领袖，代表那天圣殿中的暴众说话，并非耶城“一切”犹太人。

25：26 “主上”指罗马皇帝。此时是尼禄王。把保罗带到亚基帕面前，除了满足此人的好奇心外，也希望听听他的意见；因为亚基帕应该熟悉法利赛人与撒都该人对复活和弥赛亚不同的看法，犹太信仰与基督信仰的不同处，以及犹太人的习俗、惯例等。

—《启导本圣经注释》