使徒行传 第五章 注释

3-4      亚会尼亚夫妇私自留下银钱原无不可（4上）， 但他们宣称已

            把全部款项奉献出来（8），这便是欺哄神和瞒骗人的行动，

            不能容於稚嫩的教会（参书7:10-26）。

            信徒犯大罪致肉身死亡的其他事例，见林前11:29-30; 约一5:16。

5:12-42  使徒受监禁、遭毒打

12-16  前因

使徒大有能力施行神迹奇事，引领更多人归信主，引起撒都该人的忌

恨（见17）。

12        「在 ...... 廊下」：见3:11注。

13        「其余 ...... 贴近他们」：不信的犹太人因亚拿尼亚夫妇的例子

            ，不敢轻率与使徒为伍。

15        病人得医治是因为他们对使徒的权柄和所传的道大有信心。

17-42  事由

公会再次捉拿和审问使徒，但因教法师迦玛列的劝阻，只把他们打了

。这次的迫害仍没法制止使徒传扬耶稣的热心。

17        「忌恨」：见4:2注; 5:12-16注及28。

18        「外监」：即囚禁一般犯人的监房。

20        「生命的道」：关乎救恩的道理。

21        「叫 ...... 长老」：或作「叫齐全公会的人──即以色列的众长

            老」（参新译本）。

26        「并没有 ...... 打他们」：参4:21-22注。

28        「想要 ...... 身上」：使徒的宣讲等於指公会的人杀死无辜的耶

            稣。

29-32   内容综合了先前几次的讲论。

            使徒与圣灵的双重见证，见约15:26-27。

34        「法利赛人」：见路20:27注。

36        「自夸为大」：指自称为先知或弥赛亚。

            这「丢大」身世不详，从下文可知他是在加利利的「犹大」以

            前起而作乱。

37        主後六年叙利亚总督居里扭对犹太地区定下新的课税条例，引

            起许多虔诚爱国的犹太人不满，认为此举是罗马政府奴役百姓

            的开始，是对真正统治犹太人的神不忠不敬，他们在加利利的

            犹大率领下遂起来反抗；叛乱虽被罗马政府平息，但反抗的势

            力仍然存在，形成日後的奋锐党（参路6:15注）。

38-39   迦玛列论神的主权的这番话，是典型法利赛派的看法。

41        「心里 ...... 受辱」：见太5:11-12。

思想问题（第五章）

１　亚拿尼亚和撒非喇的死对初期教会有什麽影响？

　　对今天的教会又有什麽警惕？

２　使徒施行的神迹证实他们所传的福音是怎样的？

　　神迹起了什麽作用？

３　为什麽使徒会再被捕及遭囚禁？

　　主分别藉天使和迦玛列令使徒两次得释放，这对神工作的方法有

　　何提示？

　　这两次的後果是怎样的？

４　天使为何营救使徒出监牢？

　　使徒对天使的命令有何反应？

　　他们的「立即」行动和「不迟延」在我们的生活中产生什麽影响？

５　使徒在受逼害苦打时仍抱什麽态度？

　　这给我们什麽榜样？

　　你是否有为主受苦的心志？