使徒行传 第八章 注释

8:1-40  信徒遭遇逼迫四散传福音

1-3  逼迫的由来

逼迫司提反的人得逞後，进而逼迫耶路撒冷的教会。

他们的对象主要是教会内与司提反有密切关系的人──说希腊话的犹

太人 （例如腓利，见4-5） ， 而使徒大致不受影响，仍留在耶路撒冷。

2          当时律法规定要给死囚妥善的安葬，但不得公然哀悼他。

            这些虔诚人不服公会对司提反的裁判，为他捶胸痛哭。

4-25  福音传至撒玛利亚

当教会面对逼害时，腓利逃往犹太以北的撒玛利亚，展开福音工作。

10        「神的大能者」：暗示神的能力藉西门显出来。

13        西门的信心很有问题（见18-23）。

15-17   新约其他经文均指出信而受洗的人便会领受圣灵。

            （参罗5:5; 8:9-11; 林前6:19; 12:3-13; 弗1:13; 4:30）。

            这里使徒按手叫已受洗者得著圣灵的做法，可能有其独特含意

            ：撒玛利亚人一向受犹太人藐视（参约4:9注），  现在圣灵随

            著犹太藉使徒的按手而临到他们身上，证明他们已连於耶路撒

            冷的信徒，成为教会的一员。

18-24   根据教会早期的传说，这位行邪术的西门日後成为异端信仰的

            创始人之一。

26-40  腓利与埃提阿伯太监

26        「那路是旷野」：根据原文句法，也可译为「那城（迦萨）是

            旷野」。

            原为非利士人五邑之一的迦萨（参番2:4-5），於主前九十三年

            被毁。

27        「埃提阿伯」：在埃及以南，旧约称为古实（参赛18:1）。

            「太监」：埃提阿伯的国王被国民奉为太阳神之子，身分神圣

            ，与民众隔绝，於是政权移交皇太后。协助执行政务的有若干

            太监，管银库为重要职位。当时许多散居异地的犹太侨胞，因

            通商而与外邦人接触，并散播犹太教。这位太监上耶路撒冷去

            礼拜，显示他信奉犹太教。

            「干大基」：为皇太后世袭的称号。

28        「车」：大概指牛拉的蓬车。

32-33   经文引自赛53:7-8。

34-35   按犹太教的解释，这经文中受苦的义仆可能是指先知本人（参

            耶11:18-20），  或是以色列民（参赛44:1）， 或是将要来的弥

            赛亚，但对基督徒来说，耶稣就是预言中的义仆、神的羔羊（

            参约1:29; 徒3:13; 4:27）。

39        腓利完成任务後，圣灵跟著带领他往北部传福音。

40        「亚锁都」：等於旧约的「亚实突」（见串珠46），位於迦萨

            以北卅二公里（二十英里）。

            「该撒利亚」：这海港在耶路撒冷之西北，两地相距一○五公

            里（六十五英里）；犹太省内巡抚的总部设在该地。

思想问题（第八章）

１　为什麽耶路撒冷教会大遭逼迫？

　　这逼迫对教会有何影响？

　　与主的命令有何关系（1:8）？

２　是什麽促使腓利向犹太人所排斥和轻看的撒玛利亚人传福音？

　　在传福音上有那些人是被你忽略的？

　　你要怎样去接触他们？

３　使徒知道撒玛利亚人归信主後有什麽反应？

　　为什麽？

４　从西门身上你学习和认识到什麽？

　　你今天是否已真正悔改并相信耶稣基督神的儿子，你的救主和主

　　宰？

５　试分折太监信主的经过。

　　太监对神话语的爱慕和力求了解的态度对你有什麽启发？

６　腓利热心传福音，他有什麽质素被神大大使用？

　　你认为作一个有效的传福音者，应当留意那一方面？