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使徒行传第廿二章
保罗的见证（二十二1～21）
“分诉”一词有“辩护”的意思，现在的“护教”一词便是源于“分诉”。从保罗的分诉中，我们可以学习如何为信仰辩白，更可以学习如何为主作见证。
保罗的分诉可以分为：
1. 昔日的景况（2～5）：
① 他是希伯来人，在血统上是正统的；
② 他是有学识的人，受教于迦玛列门下；
③ 他是个谨守律法、虔诚的人：
④ 他是个热切逼迫基督徒的人。
2. 悔改的经过（6～16）：
① 他在大马士革路上遇见主的经历，这是保罗亲身的经历及见证。
② 亚拿尼亚的角色：没有亚拿尼亚，保罗不会成为基督的使徒，而亚拿尼亚相信是犹太人尊重的虔诚人，保罗特别强调，以减低犹太人的误解及敌视。
③ 信主后的呼召及改变（17～21）：保罗阐明自己成为外邦人使徒的经过，强调是神的呼召及改变。
从保罗的分诉中，我们可以学到：
1. 从被动的“保护信仰”，可以进至主动地“分享见证，劝人信主”；我们不必将两者区分，在与人辩论信仰之时，可以在辩论之余，同时分享见证，劝人信主；在分享见证之时，同时也可以澄清信仰。因此我们得多点认识信仰，才能融汇“护教”与“见证”。
2. “见证”的内容可以包括未信之前的景况、信主的经过及信主后人生的改变。每一个信徒都可以向别人作见证，亦可使别人信主。
祈祷 神啊，教导我常作准备，与别人分享我信主的见证。
人权与法治（二十二22～30）
保罗的分诉只成功地介绍了自己，而未有机会将福音道理阐明。当时的犹太人已不能自制，拟将他置诸死地。犹太人刚硬的心可见一斑。我们传福音时，亦会遭遇内心刚硬的人，然而我们亦当效法保罗的榜样，无论得时不得时，总要传福音。
千夫长见形势混乱，便结束了此次的分诉，将保罗带回营楼中，用鞭子拷问他，要明白事件的真相。千夫长因不懂得希伯来话，所以不知道犹太人骚乱的原因，故惟有拷问保罗。
当保罗将受鞭打之时，便行使出罗马公民的权利。一个罗马公民在未定罪之前是可以免去一切鞭打的。千夫长的罗马公民权是买来的，但保罗的罗马公民权是生来就有的，故比起千夫长的身分更为尊贵，因此事件便急转直下，千夫长立即给保罗一个公平受审的机会。从保罗运用其公民权，以得到罗马帝国提供公平审讯的机会，实在带给我们很多的提醒。假若保罗没有这权利，事情便会更凄惨了。结果千夫长给保罗安排了一个公平受审的机会，而保罗亦能继续为自己、为福音分诉。
祈祷 神啊，感谢赐下人权与法治，叫我们可以享受基本的保障。──《新旧约辅读》
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