一1　"前书"。即路加福音。"提阿非罗"的意思是"神所亲爱的"或"神的朋友"。他可能是一个罗马官员，因为"大人"的头衔（路一1）在使徒行传二十三章26节、二十四章3节及二十六章25节是指做官的人。

一3　"四十天"。只有这里提到基督复活後和升天前在地上传道的日子有多久。

一5　"受圣灵的洗"。这应许首先在五旬节当天应验（参看一一15,16），并且在每个信徒身上产生作用，使他加入基督的身体（林前一二13）。参看马太福音三章11节的脚注。基督提到圣灵的降临，使他们以为天国也即将建立，因而产生第6节的问题。

一6　"以色列国"。在这地上的弥赛亚、大卫和千禧年的国度。这国度降临的时间仍未有启示（太二四36,42）。

一7　基督回答时并没有责备他们，因为神仍未放弃以色列，而天国最终必定降临（罗一一26）。在这期间，福音必须传遍全世界（8节）。

一8　基督指示门徒不要专注国度降临的时间，却要为主作见证，"直到地极"；地极是指当时文明世界的中心罗马。使徒行传以福音传到罗马作结束（二八16）。

一11　"他还要怎样来"。基督第二次降临，就象祂升天一样，将会以看得见的形象，亲自降临在橄榄山上（启一7；一九11～16；亚一四4）。

一12　"安息日可走的路程"。约二千肘，或半英里多一点（差不多一公里）--拉比容许犹太人在安息日行走的路程。这限制显然是根据民数记三十五章5节解释出埃及记十六章29节而定立的。

一13　"奋锐党的西门"。参看马太福音十章4节的脚注。"犹大"。不是出卖主的加略人犹大，而是达太。参看马可福音三章16至19节的脚注。

一15　"彼得"已经从不认主的挫折完全复原过来，重新得信心和权柄，应验马太福音十六章19节的预言。

一16　"圣经……应验"。参看诗篇四十一篇9节。

一18　"肚腹崩裂"。可能由於犹大自缢时的笨拙（太二七5）。

一19　"血田"。可能在耶路撒冷东南面。

一20　"职分"指他作为监督的职位。

一26　"为他们摇签"。两个名字写在石头上，再把石头放在一个瓮里。首先掉出来的看为主的拣选（比较箴六33；拿一7）。这是一个特殊的情况，因为当时主并没有亲自在场委任，而圣灵也未以五旬节那特殊的形式下来。 ——《雷历研读本圣经》