四1　"守殿官"。地位仅次於大祭司的官员。他负责维持圣殿的秩序。"撒都该人"憎恶使徒所传讲有关复活的概念（2节；比较太二二23）。

四3　"押"即拘留。

四6　"亚那……该亚法"。参看路加福音三章2节的脚注。至於"约翰"和"亚力山大"，我们却一无所知。

四8～12　事实上，彼得的答案正在审讯他的听众。他叫他们注意神蹟是一件善事，不是一件罪行（9节），并且那是靠他们钉死在十字架上之耶稣的能力行出来的（10节）。旧约预言耶稣被拒绝（11节；诗一一八22），而救恩只能借祂来得（12节）。这番话在希腊文里只有九十二个字！

四13　"没有学问的小民"。意思是彼得和约翰并没有在拉比学校受过正式的训练；他们并不是专业的学者或获得任命的教师（另参看约七15）。

四15～17　虽然公会禁止他们再传道，但却没有驳斥耶稣复活的事实；驳斥耶稣的复活，是损害使徒的信用的最简单方法。

四24～30　一个为感谢神至高的能力而发出的感恩祷告，不是祈求免除进一步的抵挡的祷告。他们在祷告中只祈求有更大的胆量（29,30节）。

四24　"主"。专制的君主，用来描述主人及其奴仆的专制关系（提前六1,2）。门徒把自己放在奴仆的位置。

四25,26　经文引述自诗篇二篇1、2节。

四27　基督受死的责任归在犹太人和外邦人身上。

四31　"圣灵"。使徒行传多次提到圣灵的活动：（1）祂给信徒施洗，使他们进入基督的身体，组成教会（一5；一一15,16）；（2）祂住在信徒里面，是信徒新生命的明证（二38；五32；一〇44；一五8）；（3）祂充满信徒，让他们作见证（四8）、作领袖（六3），得力量（七55）和辨别特殊的事物（一三9）；（4）祂带领信徒（一三4；一六7）。

四32　"大家公用"。这种表示基督徒之关怀的制度并没有废除拥有个人财产的权利。这种凡物公用的做法不是强制，而是自愿的，作为消除他们中间的贫穷问题的一个方法。

四36,37　因为利未人不能在以色列拥有田地，所以巴拿巴可能在居比路拥有田地。 ——《雷历研读本圣经》