五3　撒但"充满"或控制亚拿尼亚的心。（弗五18使用相同的动词来吩咐信徒要被圣灵充满。）"欺哄"。亚拿尼亚和撒非喇的罪不在於变卖所有田产，或为自己留下一部分，而在於没有诚实交代他们得到多少钱。欺哄圣灵就是欺哄神，因为圣灵就是神（4节）。

五6　"把他包裹"。（用他的或他们的外

衣）把他包裹。

五9　"试探"。即看他们可以利用神的仁慈到什麽程度。

五12　"所罗门的廊"。参看第三章11节的脚注。

五17　再一次可以看见，不相信复活的"撒都该人"（二三8），对於门徒传讲基督复活的事感到特别忿怒（四33）。

五19　"主的使者"。不是道成肉身之前的基督，如旧约里的耶和华的使者（司提反在七30所说的是基督），而是神的一个使者（另参看八26；一二7,23）。

五21　"公会的人……众长老"。所指的是同一个群体--犹太公会。

五29　信徒必须服从政府（罗一三1～7；彼前二13～17），除非象这里的情况，顺从政府就等於不顺从神。倘若信徒有需要不顺从政府，他便要准备承受这样做法的後果。

五31　"君王"指创始者（来一二2）或领袖（比较三15）。

五34　"迦玛列"。一位受到尊敬的拉比，他师承於希列的自由解经法，而希列是另一位活在基督时代前不久拉比。迦玛列声望很高，以致公会也要听从他。保罗是迦玛列的门生（二二3）。

五36　"丢大"。历史上只有这里提到丢大的事蹟。

五37　"加利利的犹大起来"。历史家约瑟夫的着作也记载这次叛乱（在主後6年）。这个犹大的跟随者成为"奋锐党徒"。 ——《雷历研读本圣经》