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罗马书第一章

1:1-7 卷首问安

2-6 是保罗所传福音的大纲，概括了基督的降生、受死、复活，及

祂为人子、神子、主、弥赛亚等身分。

3 “基督”、“大卫后裔”：见太1:1注。

4 也可翻为：“根据耶稣复活后赐下圣灵这点看来，他已被确立

为大能神子”。

7 “圣徒”：指一切相信耶稣、藉着祂的血被神分别为圣的人（

林前1:1; 来10:10-14; 13:12; 彼前1:2）。

1:8-15 保罗一贯的心意

保罗自述如何渴望到罗马，与当地居民分享神的思典，惜因某些阻隔

而一直未能成行。

14 “希利尼人”：即希腊人。

“化外人”：指一切未受希腊文化薰陶的人。

1:16-17 主题：因信称义

详论见3:21-22。

“本于信，以至于信”：语气加重，表明神的义完全是因着信

加给人的。

“义人 ...... 得生”：语出哈2:4。

保罗似乎把这节经文解释为：“因信称义的人，必定得生”（

新译本附注、现代译本，参本书大纲）。

本书中信心与称义的紧密关系，见4:11, 13; 5:1; 9:30; 10:6。

1:18-3:20 因信称义的背景：

人的罪与神的忿怒

18-32 外邦人的罪

18 可与17节对照：原本神的忿怒是显明在不虔不义的人身上，而

如今神的义是显明在福音上。

19-20 神藉祂所创造的万物，在人心中表明祂自己的永能和神性，然

而人却在罪孽中压制了有关神的真理，既不敬畏神，也不感谢

祂。

21-32 由于人拒绝了真神，便招致神的报应：

１．宗教上的堕落（21下-23, 25）──人的思想变为虚妄昏

暗，以致愚昧地敬拜事各种偶像。

２．道德上的堕落（24, 26-32）──人“明知”、“故犯”

（不虔、得罪神），于是神就任凭他们，让他们行事污

秽、玷辱自己 （24）， 放纵情欲、身受报应（26-27）

，专行不义、被神判以死罪（28-32）。

所谓神“任凭”人，并非指神授权给人去犯罪，乃是说神任凭

人自由选择不义，不加阻止（参罗9:18注）。

思想问题（第一章）

１．中世纪著名神学家马丁路德称罗马书为“新约最重要的书卷”、

　　“最纯全的福音”。

　　文学家歌德则认为罗马书是“基督徒信仰的大教堂”。

　　你认为罗马书之所以纯全、伟大，原因何在？

２．第1节中保罗说自己是“耶稣的仆人”。

　　这包含了两个意思：

　　ａ．他认定耶稣基督是主，自己仅是奴隶；表明他之成为信徒、

　　　　使徒完全是出于神的怜悯与恩典。

　　ｂ．旧约里“神的仆人”是对先知最尊贵的称呼。

　　保罗采用这称号，表明他看重神的职事，认为这是尊贵无比的。

　　今日，你是否认定耶稣为主？你对事奉神抱怎样的态度？

３．保罗在这里（1-15）充分显出他传扬福音的热忱。

　　他不单只传递信息，他本就是信息，又是见证信息的人。

　　你传讲福音时，有否以你的生命作为传递媒介？

４．19-20节里神透过什么方式把自己显明出来呢？

　　这启示是否足够呢？

５．根据罗1:21，外邦人所犯的罪主要是在那方面？

　　亚当的第一件罪又是什么？

　　二者有否相同之处？

　　这对于人性的倾向有何启示？

６．不把别人之物归还，可视为偷盗；21节所描绘的人实在偷盗了神

　　的荣耀。

　　今日，你又如何呢？

７．27节所指何事？

　　在今日世人鼓吹同性恋的时候，你的立场是否与保罗一样，绝不

　　妥协呢？

８．试把加5:22圣灵所结的果子和这里罪所结的恶果作一比较。

　　相比之下，保罗在此处强调些什么呢？

──《罗马书串珠注释》