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罗马书第四章

4:1-25 因信称义的表样

以亚伯拉罕为例，说明神所赐的义有旧约为证。

（参1:17注; 3:21注）

1-8

表明亚伯拉罕被神称为义，是因他的信心，不因他的行为。

3 经文引自创15:6；于该处神应许赐亚伯拉罕后裔无数，而亚伯

拉罕相信神的应许，得算为义。

“算为”：这字在第4章出现十一次 ， 可作“断定”或“归诿

”。

4-5 神的恩典不是根据人的行为而定出人应得的报酬，乃是根据人

对祂的信心而裁定人为义（5）。

6-8 在行为以外，因倚靠神的怜悯而蒙神算为义的另一例子。

经文引自诗32:1-2。

9-12

表明亚伯拉罕的称义是在他受割礼之前，割礼只是他得称为义后与神

立约的记号。因此 ， 凡拥有同样信心之人 ── 不论是受割礼的犹太

人或是不受割礼的外邦人，都能以亚伯拉罕（意指“多国之父”，见

创17:5）为他们信心之父。

13-16

表明神赐给亚伯拉罕和他后裔的应许 ── 承受地土 （见创18:18），

是在摩西律法以外（参加3:17）。 有了律法的明文规定，人对神的叛

逆和过犯就更为清晰，更惹神忿怒，所以对亚伯拉罕的后裔来说，神

的应许不是藉人守律法而得的，乃是出于神的恩典，是因信称义的结

果。

17-25 以亚伯拉罕的例证作为我们的榜样

亚伯拉罕的信是一种无望中之指望 （17-18） ， 不是倚靠人的能力，

乃是倚靠神的应许，深信神能使无变为有 （19-21） ， 且叫死人复活

（见创22:1-19; 来11:17-19） 。 今日人若效法亚伯拉罕的信心，且相

信耶稣为我们的罪死而复活，就同样得以称义，承受应许。

思想问题（第四章）

１．保罗坚持人称义是因着信，而不是藉着好行为的“立功之法”。

　　雅各书（见2:14-26）所持的论点与保罗的是否有出入？

　　二者的重点是否不同？

２．保罗在第4章所强调因信称义的道理 ， 往往为人误解，例如中世

　　纪教会强调修德、苦行，以此为立功、得救的途径。

　　你今日用什么代替了单一的信心？

　　常规？理性？日常经验？

　　你是否重蹈犹太人企图藉行为赚取救恩的覆辙？

３．外邦人根据什么成为亚伯拉罕的子孙呢？

　　你今天凭什么成为神的儿女？

４．亚伯拉罕的信心超越了什么自然常理呢？

　　有人说信心是相信神能把“不可能的变成可能。”

　　你同意吗？

──《罗马书串珠注释》