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罗马书第七章

7:1-25 因信称义的另一含意 ── 脱离律法

1-6 婚姻关系的比喻

按犹太人和罗马人的法律，夫妻间一方如去世，婚姻盟约便失却效力

，之后的嫁娶再不受约束。同样，人本来被律法所约束，但因联于耶

稣的死，现在已与律法解除了关系（“在 ...... 律法上死了”）。不独

如此，信徒因联于耶稣的复活，可自由的归属主。由于这关系的转变

，信徒不用因律法的引动而生出恶念与致死的恶行 （见7-8） ， 反能

在圣灵里用新样式服事神、结出善果。

6 “仪文的旧样”：即旧约的明文规条。

7-25 律法与人内在的罪

本段针对4:15及5:20所引出的问题 ── “律法是罪吗？”

保罗在此表明错不在律法，而是在人的罪性。

7-13 良善的律法成为人犯罪的媒介

本段采用过去式时态，当中的代名词“我”有解释为保罗少年时代的

情况、法利赛人时的光景、或是泛指世人（在亚当里）的普遍经历。

无论如何，非因律法，人就不知什么是得罪神的事；正因有“不可起

贪心”的诚命 （见出20:17） ， 贪心不但没被消灭了，反倒从隐藏死

静处带出来。

11 “引诱 ...... 了我”：保罗可能借用伊甸园里蛇引诱人犯罪一事

，把“罪”性拟人化。

12-13 如果没有罪，律法对我就不是一个毁灭的权势。但罪藉着良善

的叫我死，就更显出罪的穷凶极恶来。

14-25 人内心的挣扎

此段采用现在式时态，描写保罗信主后（初期或一向）的情形，或泛

指“亚当在人里面” ── 世人或信徒单靠自己 ── 的经历。律法是

良善的，却无法助人为善；律法不是罪，却无法阻止人作恶。罪把历

来人类罩在一个可怜无助的处境中，人是身不由己、软弱的。

14-17 人莫名其妙的行自己不愿意的事。

18-20 重覆14-17的论点 ， 表明人虽立志行善，但身不由己地行起恶

来。

21-23 承接17与20，指出人里头罪的律与向善之律争战，且占上风。

“里面的人”：指在基督里新造的人（参林后4:16; 西3:10）。

24 是痛苦的呼喊。

“取死的身体”：指与生俱来的、受制于罪与死亡的身体及心

灵（全人）。

25 下半节是7章的结论，上半节则是预告第8章的内容。

思想问题（第七章）

许多犹太人相信人与生俱来有两种倾向，一向善，一向罪。

他们认为只要多读圣经、坚守律法，就可应付罪恶的冲激。

保罗是否同意这看法？道德的规范可否叫人脱离罪？

──《罗马书串珠注释》