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罗马书第八章

8:1-39 “义人必得生”的颠峰 ──

在圣灵里的生命

1-17 信徒已脱离死亡

1 紧接7:25，表明人如靠自己是仍罪中，靠耶稣基督则不定罪、

不受罪的奴役。

2 “赐生命圣灵的律”：是指圣灵在信徒身上的、赐予生命的功

能。

这功能是在耶稣基督里才有效，并且是与罪和死的律对立。

3-4上 脱离罪和死亡的方法有赖神的儿子在历史上的救赎。

“罪身”：是指基督是一个真正的人，有肉身，有人性，与人

无异。

“形状”：则是表示耶稣与人的区别，祂虽然也在罪的权势下

，却没有犯罪，反倒胜了罪。

“在肉体中定了罪案”：神对罪的判决是在耶稣的肉身上执行

，从此罪在人肉身的权势已被毁灭。

“使律法 ...... 身上”：信徒若顺从圣灵的指引，便自然地行出

律法所要求的、神所喜悦的义。

4下-13

接着说明因信称义的人是随从圣灵的人，不是随从肉体的人，并且要

靠圣灵治死身体的恶行──将以往所行的恶事看为死掉，从此一刀两

断。

本段包括一连串“死”与“生命、活”的对比，表明人靠自己（肉体

）是死路一条，靠圣灵则脱离罪和死的律。

10 “心灵”：按上下文应是指圣灵 ， 因8:1-17主要表明因信称义

的人是随圣灵管制的人。如此，“心灵 ...... 而活”应译为：“

圣灵却因着义的缘故赐给你们生命”。

13 “必要死”：指肉身的死与永远沉沦。

“必要活”：指得着永恒生命。

14-17 圣灵的引导证明信徒是神的儿女和后嗣，因此享有永生。

“奴仆的心”、“儿子的心”的“心”字，原文作灵。

“阿爸”：见可14:36注。

18-25 将来的荣耀

──“因信称义”的目标（5:2）。

18 “苦楚”：不仅指外界的敌挡、逼迫（35, 36）也包括治死身

体的恶行时的痛苦（8:13）。

19-22 自然界因人类的犯罪也受了咒诅（见创3），要等待神的儿女

得享荣耀之日，才能刷然更新。

23-24 信徒的得救虽是不容置疑的事实，但仍然有待将来才完全成就

（参加5:5）。

今天我们是处在今世与来世的重叠时期，一方面耶稣已复活，

神的国已大有能力临到，圣灵的内住已是信徒的保证，但从另

一个角度来看，众人还未复活（身体得赎），世界仍充满罪恶

，新天新地还未来临。也就是说末世已开始，但今世仍未结束。

26-39 在天路历程中信徒可得的鼓励

这包括圣灵的代祷 （26-27） ， 在神子民身上万事互相效力的真实性

（28-30），基督爱的激励（31-39）。

虽然今生中好像万事万物都在拦阻信徒，但在三位一体的神手中却被

调配妥当，叫信靠祂的人得益处，并且得胜有余（8:37）。

29 “预先所知道”：带有“预先拣选”的含义。

（参摩3:2; 何13:5; 加4:9）

思想问题（第八章）

１．获得新生命并不表示从此脱离苦难（见17:23）。

　　本章中有什么可以激励受苦的信徒？

　　试找出本章中有分“叹息”的主人翁。

２．26节说信徒原不晓得怎样祈祷。

　　这可能是因为信徒不知将来如何，也不知道在现况中当求什么才

　　最好。

　　你认为对吗？

　　有什么可以帮助你祈求呢？

３．保罗在加拉太书五章提及圣灵所结的果子。

　　本章中圣灵的工作有那几方面？

４．“替 ...... 祷告（26, 27）”一词，原文含有“设身处地的祈求”

　　之意”。

　　你为主内肢体代求时，是否带着感同身受的心情？

　　你怎样在教会中实践代求的生活？

５．39节的“高处”、“低处”是当代星相学的名词。

　　古人相信命运操纵于星宿的位置。

　　　“高处”是指星宿当空高挂，对人影响最大；

　　　“低处”指星宿在天际低悬，影响很小。

　　这处的意思是：无论如何，世人所谓的“命运”都不能叫信徒与

　　神分割。

　　你有没有保罗这种坚定的信念？

──《罗马书串珠注释》