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罗马书第九章
神权恩典（九1～13）
当保罗面对自己的骨肉之亲时，在感情上极度激动，亦感到难过与矛盾。他在三2提及：以色列人的好处乃是神的圣言交托他们，可是外邦教会亦已享受神的救恩，为何以色列人却反而被弃呢？保罗面对以色列被遗弃的事实，因而有内心的挣扎！
．表明心迹（1～3）：保罗以极坦率的文字将其内心感情表露出来，他关心自己的同胞，他为他们的光景感到不安，好像古代的先知一样。他的良心在圣灵里一同为他作见证，而且他在沉重的心情下抱一个愿望，愿与同胞有完全的认同。
．神没有亏待以色列民，历代以来，他们所蒙的恩典远超过世上的各个民族。因为他们：
1. 是特选之民，承受父神所给予的福分（参出十九5～6）。
2. 得见神同在荣耀的光辉（参出十四、十九、四十章）。
3. 领受诸约，包括亚伯拉罕、西奈以及大卫之各种“盟约”。
4. 接受摩西五经之律法，包括礼仪、文化及道德之指示。
5. 承受弥赛亚的应许，即他们有一种与弥赛亚特别的关系。
．论神拣选的原则（6～13）：
保罗根据旧约的记载，指出神拣选的主权是不可推诿的事实。虽然大部分以色列民拒绝基督，但对神来说，这正与神主权的计划吻合，因为神的应许只在“蒙拣选的以色列人”身上生效。神的儿女不单是从血统上说的，同时神的拣选也不在乎人的行为。人不能以好行为来赚取神的恩典，因为好行为只是人的本分而已。保罗表明了神的拣选只在乎祂预定的旨意，即是完全由祂自己决定的。
祈祷 主权的神，为的拣选临到我而感谢。
神公平否？（九14～33）
保罗在上段经文中论到以色列离弃神也是神全盘旨意中的一部分，而且神拣选的旨意并不在乎人的德行；这样说来，神岂不是专横无理及不公平吗？于是保罗就这点再详加解释：
．神怜悯以色列民（14～16）：保罗以答辩的方式来抗衡当时的一种流行思想，认为神拣选那些值得祂拣选的人。保罗直截了当地提出，只有神随己意白白赐给人的恩典才算是恩典，其实神以“怜悯”和“恩典”来待人已经超越了公平；怜悯和恩典既是额外附加的，当然只在乎神自己主权的旨意了！
．神对摩西和法老的主权（17～18）：保罗说，神同时使用善人和恶人，目的是彰显神的权能，并使祂的名传遍天下，表明神掌管一切。
．神在人身上的权力（19～24）：保罗以匠作比喻，说明神的主权不是极权。匠既有主权随己意把一团泥抟作贵重的或卑贱的器皿，神对于自己所造的人，更应享有主权；忍耐、宽容或彰显荣耀，都在乎祂的旨意，人不能质询祂为何如此行。
．神拣选的证据（25～29）：保罗引用何西阿先知的预言，指出外邦人蒙恩早已是神的旨意。他们归向神，不须到耶路撒冷敬拜，也不须遵守各种礼节才能得救。他又引用以赛亚的预言，说明以色列终必得救，但所蒙的恩却是神“存留余数”，即真正属神的以色列人是极少的余民。这正是神怜悯和没有丢弃以色列的明证。
．被选立的基督（30～33）：神拣选的旨意至终是引向那被拣选的基督身上，使不论犹太人或外邦人，凡相信的都可以因神的信实而得祂的义。
祈祷 求主给我一个柔顺的心来明白拣选旨意的道理。
──《新旧约辅读》
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