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罗马书第十章
神的义胜过人的不义（十1～18）
保罗的论述从神的拣选转到人的责任，他指出以色列的被弃并不是神专横无理的定旨所致，乃是因为以色列民本身选择了错误的道路。
．以色列在顺服神公义的事上失败了，以色列民拒绝因信称义之理的结局是悲惨的。保罗列出为何他们会这样：
1. 不觉得需要救恩（1）：他们无法领会基督就是那救赎主，祂已经赐下因信称义的恩典；可是他们依然坚持靠律法称义。
2. 宗教上的骄傲（2）：他们自以为“对神有热心”，却被这种宗教上的骄傲错误诱导了，以致他们拒绝了基督的福音。
3. 过分自负（3）：由于他们对神的热心“不是按真知识”，所以他们不认识神的义，也不觉得需要神的义，因此就“自以为义”，以为没有欠神什么已是一个好人，这完全显露了他们自负的心态。
4. 误解律法（4）：他们忽视律法本是“训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义”（加三24），他们却要靠行为称义。
．保罗在本段解明基督已经成全一切律法所不能成全的，使人不再靠自己的行为，只凭信心得称为义。
1. 律法的义（5）：靠律法而称义乃是基于人的行为，故此需要有广博的学识及充分的准备。这途径实在太难了，因为需要人付出一生的代价去过完全得胜罪恶的生活。
2. 福音已经全备（6～7）：因基督已经降世、受死、复活，人不需到天上去找祂，或到阴间帮助祂得胜死亡，祂已经成全一切。
3. 基督住在人心里（8）：神今天藉基督的工作临近我们，使我们因信称义，成为新人。
祈祷 恩主，助我一生坚定不移地信靠，又靠生活和工作。
普世的宣教使命（十9～21）
保罗继续发挥因信称义的道理，谈及人称义后所当负的宣教责任。
．因信称义的途径与条件（9～13）
保罗强调“心口合一”，这是因信称义的唯一要求，就是知、情、意之间的调合，以行动表达出来。
1. “心里相信”（10）：不单头脑上同意“耶稣是主”，更要在心里将自己交托给祂，并终生信靠祂。委身奉献，移交主权便是此意。
2. “口里承认”（10）：口里承认是“认信”，是一种诺言，表示确定及印证心里的信心。
3. “求告主名”（13）：就是承认耶稣是主，因神已将自己尊贵的名──“主”赐给祂，使祂被尊为“宇宙之主”，万有丰富的根源。
．要向普世宣扬耶稣基督（14～21）
保罗指出了所有人都可以藉求告主名而称义，之后又继续论到救恩的普世性与福音的广传等问题。
1. 传道的必须性（14～15）：传道是使神拣选的旨意实践出来。换言之，传道是成全神拣选旨意的途径，因此，传道是一件既神圣又使人得福音的好差事。
2. 听道的必须性（16～17）：道传了，需要有人听见，然后根据所听见的福音作出信心的回应，这样人就得救称义。以色列人大有听福音的机会，可惜他们很少人肯相信，因此失落了福音，是咎由自取的！
3. 悖逆的证据（18～21）：由于以色列的顽梗悖逆，多次拒绝神给他们听福音的机会，以致神就将这些机会转赐给外邦人。为此，我们看见，以色列民的罪就是他们拒绝并轻蔑神的爱，而不是神弃绝了他们！
祈祷 求神叫我免陷入以色列不信的罪恶之中。
──《新旧约辅读》
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