二1　保罗指出，有些人可能没有犯过第一章所描述的罪，但他们在神面前也是有罪的。

二2　本身是真理的神要按真理来审判人（约一七3；多一2）。

二5　人拒绝恩典引致神的震怒。

二7　"永生"。善行不能拯救人（弗二8,9），但却可证明生命的改变。罗马书大部分内容都集中讨论这个极重要的论题（比较13节）。

二9,10　"先是犹太人"。犹太人有优先的权利，也有优先的责任，而神审判所有人的原则都是相同的（11节）。

二12　"没有律法"。即至於外邦人，摩西律法并没有颁布给他们（九4）。外邦人不能逃避审判，但他们的审判并不是根据摩西律法。

二14　"顺本性"即按本能、直觉。良知和天生道德品行的交互作用带来好行为。对於这样的人，神会赐福音给他们（徒四12；罗一〇4）。

二16　审判是保罗福音的一个基本部分。这思路接续第13节，第14、15节是一个插段。

二17　"你称为犹太人"。犹太人的失败使他该受责备，因为他拥有律法和神应许的各种权利。他能够和应该做那些在黑暗中之人的"领路"者和"光"（19节）。

二21～24　保罗责备犹太人的伪善和罪行。

二25　"你的割礼就算不得割礼"。即一个违反律法的犹太人在神面前就如一个外邦人一样。保罗强调人没有可能完美无瑕地遵守犹太律法。

二29　"真割礼也是心里的"。割礼在本段有三个意义：（1）割礼代表犹太人（留意第27节那"未受割礼的"是指外邦人；另参看创一七10）；（2）割礼是律法所规定的一种仪式（25节上；利一二3）；（3）割礼，如这里，代表一种从肉体分割出来而归给神的生命（27节；申一〇16）。参看使徒行传十六章3节的脚注。──《雷历研读本圣经》