五1～11　对保罗来说，称义不是一个枯燥的教义，而是人的生命现今之祝福的来源。

五2 　基督徒深信神一切的目的（ " 荣耀"）都将要成就。

五3～5　受苦在信徒的生命里得出好结果。"忍耐"（3节）指耐性。"不至於羞耻"（5节）。不会使人失望，或不欺骗。

五6～10　这段把不信的人描述为"软弱的"、"罪人"和"仇敌"。仇敌可指我们憎恨神，或祂以我们为仇敌。

五6～8　基督为那些没有可以令祂喜爱的人而死，我们从此可见神爱我们到什麽程度。"软弱"（6节）指没有力量（道德上）。"显明"（8节）。即显示或证明。

五9　"更要"。留意第10、15、17、20节也有这样强调。保罗正在教导我们基督的死在代罪和献祭上的意义。

五10　"因他的生得救"。基督现今已经复活并在天上事奉，使我们得救到底（来七25）。

五11　"和好"的意思是"改变"。神把我们从仇敌变成家人。译作"和好"的字词是一个旧约用字，但在神学上，它已经完全表达基督受死的意义。关於和好，参看哥林多後书五章18节的脚注。

五12～21　在这段言辞精炼的论证里，保罗把亚当的死与基督的生作一对比。正如亚当的罪带来某些结果，基督的死也带出一些结果。然而，这并不表示人可以自动得救，因为每个人都必须接受神所给予的"恩"（17节）。

五12　"就如罪是从一人入了世界"。亚当犯罪後，他和他的後裔只能生出罪人，因此所有人都被判受死，那是罪的刑罚。"众人都犯了罪"。那是真确的，原因在於刚才解释过的人类的一致状况（关於归罪的原则，参看来七9,10）。

五13　"罪也不算罪"。即"没有律法"的时候，违反某个命令的控罪是不存在的。然而，这并不表示从亚当到摩西这段期间，罪就不是罪，因为那段期间也有死亡（14节）。无论如何，罪就是邪恶。

五18　留意这里和本段是亚当与基督的对照--他们的行为和那些行为的结果。若亚当不是一个历史上的人物，这些对照就失去意义了。"众人"。不是众人都得救了（二12），而是提供给众人的称义必须透过信心来接受（17节；三24,25）。

五19　"众人也成为义了"。透过成圣的过程，这过程在我们得荣耀的时候达到高潮。

五20　律法加添过犯，也更生动地显出神恩典的丰盛有余。──《雷历研读本圣经》