六1　"事"。牵涉产业的诉讼，而不是刑事案件，因为刑事案件会由政府审讯。

六2　"圣徒要审判世界"。由於我们与基督联合，我们将会与祂一起审判世界（在千禧年期间；参看太一九28）。我们也会"审判天使"（3节；参看彼後二4,9；犹6）。

六4   "是派教会所轻看的人审判吗？"这是一句讽刺的话，指信徒宁愿把他们的诉讼交给不信主的人来处理）。

六7　"大错"。若把弟兄告上法庭，案件仍未开审，当事人已经被击败了（因为贪婪或复仇的心得胜了）。信徒更应情愿受欺和吃亏。

六9　"作娈童的，亲男色的"。两种说法都是指同性恋，第一种指那些让自己被逆性地利用的人，第二种是主动的同性恋者。保罗在乱伦、同性恋、娈童癖和其它逆性之性行为的背景下提出这个警告，这些性癖在希腊人和罗马人中间十分盛行。苏格拉底和最初十五名罗马君主中的十四名都是同性恋者。保罗不希望基督信仰与一些容许这等事情的异端混为一谈。

六10　在生活习惯上显出恶行而不是圣灵果子的人，表示他们仍未得救，因而"不能承受神的国"。

六11　"洗净"。即重生（多三5）。"成圣"。即分别出来为神所用。成圣有三方面：（1）地位上的成圣，每位信徒在悔改那一刻已经得到成圣（完全圣洁的身分，徒二〇32；林前一2）；（2）渐进的成圣，每天在恩典中成长，越来越能分别出来为神所用（约一七17；弗五26）；和（3）最终的成圣，只有当我们在天上完全而彻底地为神分别出来，才能达到这个地步（帖前五23）。"称义"。参看罗马书三章24节的脚注。

六12　"可行"。显然有些哥林多信徒试图利用他们作为基督徒的自由，来使自己种种的罪行合理化。保罗在这里坚持基督徒的自由必须受到两个因素的约束：那做法是否得当（有帮助）？它会否使人受束缚？

六13　有人说，正如"食物"和"肚腹"互相关联，身体和性慾也是互相关联的。保罗说，不是这样的。我们的身体必须常常荣耀主。

六16　行淫构成一种联合，但却不是一段婚姻。

六18　"你们要逃避淫行"。即要使逃避淫行成为你们的习惯。约瑟回应波提乏妻子之引诱的做法（创三九12），正好说明这个原则。

六19　"你们的身子就是圣灵的殿"。与哥林多的亚富罗底特神庙形成强烈的对比，那里的女祭司都是庙妓。

六20　"荣耀"。在我们的身子上显出神的性情。 ——《雷历研读本圣经》