一〇1　"我们的祖宗"。保罗用以色列民来阐明一些被弃绝的人（九27）。"在云下"，即引导他们的云柱（出一三21,22；一四19）。"从海中经过"。参看出埃及记十四章15至22节。

一〇2　"受洗归了摩西"。即以摩西为领袖而与他联合。

一〇3　"灵食"。即吗哪（出一六1～36；诗七八25）。

一〇4　供应水的"灵磐石"（出一七1～9；民二〇1～13）。由於圣经两次提到磐石，而且背景不同，所以有拉比传说坚称，事实上，有一块磐石一直跟随以色列人。然而，保罗说一直与以色列人同在的是基督。

一〇5　"他们中间"。神不喜悦他们所有人，除了其中两人--约书亚和迦勒。

一〇6　"贪恋"。以色列人宁要埃及的食物，也不要神的吗哪（民一一4）。

一〇7　"拜偶像"。关於制造金牛犊的事件，参看出埃及记三十二章1至14节。

一〇8　"二万三千人"是在"一天"内被杀的人数。民数记二十五章9节表示其後还有更多的死亡。

一〇9　"试探主……被蛇所灭"。参看民数记二十一章6节。

一〇10　"发怨言"，如一些人在背叛神的可拉及其同党被审判後发怨言那样（民一六41～50）。

一〇13　"出路"。不一定是解除困难的方法，却是面对试探的能力。

一〇14～22　保罗的论点是：参与宗教的筵席，就是与筵席上的朝拜者相交。在主的晚餐是这样的（16,17节）在旧约时代的以色列是这样的（18节），在异教的筵席上也一样（19～22节）。因此，信徒不要参与异教的筵席，惟恐他们因而遭受魔鬼的攻击（20节）。

一〇25～28　话题在这里从献给偶像和在异教筵席上供应的祭肉，转为在市场上可以购买和在私人晚宴上供应的祭肉（27节）。信徒有自由吃这些肉，除非遭人质疑；若是这样，便应限制自己的自由（28节）。

一〇30　由於保罗不希望自己的自由成为别人责备他的理由，所以他愿意为了神的荣耀而加以自制。

一〇31　"无论作什麽，都要为荣耀神而行"。这是一个总括的原则，结束从第八章1节开始的讨论：仔细思想自己的行为，看是否能彰显神的特性。信中其它可作信徒行为指引的原则还有（1）是否有益（六12）？（2）会否受辖制（六12）？（3）会否阻碍弟兄的属灵成长（八13）？（4）是否能造就人（一〇23）？

一〇32　保罗给"犹太人"和"教会"作分别的提述，显示以色列人并没有被新约教会取代，却在这个时代保持其独特的位置。 ——《雷历研读本圣经》