一一1　本节在思路上属於第十章。保罗劝哥林多信徒效法他自己和基督那种自我牺牲的榜样。

一一2　"我所传给你们的"。即口头的教训。

一一3　"男人是女人的头"。这教训是根据创世记三章16节，保罗以此为劝勉妇女蒙头的基础。

一一5　"祷告或是讲道"。按照保罗在第十四章34、35节的说法，他似乎并不赞成哥林多妇女在教会中的活动。他只声明这些是未经许可的做法。"若不蒙头"。妇女应在教会聚会上蒙上头纱，男人却不应这样做。保罗的理据来自：神学的观点（领导地位，3节）、创造的次序（7～9节），和天使出席在聚会当中的观念（10节）。这些理由都不是根据当时的社会风俗而提出的。"剃了头发"。一种羞辱的记号。

一一8,9　女人从男人的身体而来，而且是为了男人被造成的（创二22）。

一一10　"权柄"。即蒙头是男人的权柄在女人之上的记号。"为天使的缘故"。不蒙头之妇女的不服从（表示她拒绝承认丈夫的权柄），会绊倒那些视察信徒在教会聚会之行为操守的天使（弗三10；彼前一12）。

一一11,12　男人和女人是互相依赖的，女人的地位不比男人低，因为所有男人都从女人而生。

一一15　"这头发是给她作盖头的"。这里的用字跟第5、6节不同。要点是：正如头发是一种自然而适当的遮盖，头纱就是在宗教上一种适当的遮盖。

一一16　"没有这样的规矩"。即没有妇女不蒙头而敬拜的规矩。

一一19　"分门结党"。当这事发生的时候，其好处就是辨别出那些是忠心的人。

一一20　"你们聚会的时候"。早期基督徒在守主餐的时候会同时举行爱筵，期间他们会聚集一起相交用膳，接收和发放其它教会的消息，也为寡妇和孤儿募集捐款。显然有些较富裕的会友并没有分享他们的食物，反而在穷人到来之前已经大吃大喝（21节）。若爱筵没有达到应有的目的，他们倒不如先在家里吃饭（22节）。

一一23　"从主领受的"。不一定是直接的领受，更可能是透过其它人，但仍是有权威的。

一一24　"这是我的身体"。那饼象征基督的身体，而"杯"（25节）象征祂的血。参看路加福音二十二章19节的脚注。

一一25　"饭後"。在逾越节的晚餐之後。"新约"。参看马太福音二十六章28节的脚注。

一一26　"表明主的死，直等到他来"。主的晚餐是一篇行出来的道（"表明"），回顾基督的生和死，也盼望祂的再来。

一一27　"不按理"。即带未承认的罪（29节也一样）。这样做会带来审判，甚至疾病或肉身的死亡（30节）。因此，每个人在守主餐之前都必须省察自己（28,31节）。 ——《雷历研读本圣经》