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哥林多后书第九章

九1～5
事先的夸奖
每一个城市的公民，首先要忠于该城，而城与城之间常有激烈的竞争。保罗利用他们身为市民的骄傲，以确保这些富裕的哥林多人能尽上本分。哥林多是马其顿（其中包含腓立比和帖撒罗尼迦）以南的亚该亚省之首府。因此，保罗在此采用表亲密（藉夸奖他们）和相互比较的 * 修辞技巧。不过，保罗夸奖哥林多人，是冒着自己名誉的危险。倘若十至十三章是属于同一封书信，保罗可能另有担心的理由（尤其参十二16～18）！
九6～15
撒种与收割
九6　收割自己所撒的种，反映出古代的一句格言，这是古代许多与农业有关的比喻之一（参如：伯四8；箴十一18，二十二8；何八7，十12；德训篇七3；西塞罗；亚里士多德）；少撒便少收的比喻，似乎广为流传。

九7　保罗在此是引用标准的犹太智慧语；他劝勉的前半可能暗指出埃及记二十五2，三十五5、21～22和申命记十五10（参：代上二十九6～9；拉二68），显示保罗已经有一套依据 * 旧约而架构的成熟捐献神学。「神喜爱捐得乐意的人」，是根据 * 七十士译本加在箴言二十二8之后的一句话（「神祝福甘心给予的人」）。译为「乐意」的词，在犹太典籍中常指对穷人的施舍。

九8　「充足」（KJV、NASB）是希腊哲学家的术语，通常是指圣哲在各样环境中都能知足。虽然有些希腊典籍强调，一个人可以不靠任何东西而自足，但大多数希腊思想家都同意保罗的说法，一个人最基本的需要必须先得满足，才谈得上自足。有关古代对产业和财富的看法，参：提摩太前书六3～10的注释。

九9　这句话引自诗篇一一二9，在诗篇的上下文中是指义人的行为；因此保罗在九章8～9节可能是说，他们若撒种（捐钱）给穷人，这义行就会永远长存。

九10　由于哥林多人要作义的「撒种者」（「分散」种子，9节），保罗便引用以赛亚书五十五10：「那赐种给撒种的，赐粮给人吃的」，证明神能继续供应他们，因此他们能继续给予，以致得到更多义的报偿（9节）。保罗用第二处经文（赛五十五10）来支持第一处经文（诗一一二9，引于九9），以应用于他们的处境中；将同一钥字或观念的经文连在一起，是犹太解释学常见的作法。

九11～15　犹太人相信，神会听穷人的呼求（申十五9～10）；保罗的读者能明白他的要点，即：他们帮助穷人，可以直接使神的荣耀得到称赞（林后九11～12；参一11），而且由于耶路撒冷穷人的祈祷（九14），哥林多人也会蒙福。（因此，神的「恩赐」──15节──可能指祂对哥林多人的供应，以致让他们能资助耶路撒冷的穷人。）——《圣经背景注释》