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哥林多后书第十三章

十三1～2　摩西的律法（申十七6，十九15）和其后所有的犹太（与基督徒──太十八16；提前五19）的律法，都要求至少要有两名见证人，控诉才能成立。
　　保罗将他下一次去哥林多视为法庭之争（参：林前六3～4），并向他们保证，他一定会赢。

十三3～4　由于犹太教讲先知所论的神，保罗在此提及「基督在他里面说话」，可能是强调他有先知的恩赐。
　　保罗常要哥林多人思想神的能力在十字架的软弱中如何彰显出来（林前一18～二8），主要是因为哥林多基督徒，像他们的异教文化一样，看重 * 修辞与行神迹的能力，就是演说家与术士吸引人之处，而不看重至高的神。
十三5～10
真正的能力与软弱
十三5～6　哲学家通常鼓励人自我反省或测试。保罗所传的是真正的 * 福音，又有基督在他里面（十三3～4），但哥林多人则要省察，看基督是否在他们里面；如果基督在他们里面，也就一定在保罗里面，因为他是他们属灵的父亲。

十三7～9　哲学家通常推理道，别人如何看他们，是无关紧要的；但是许多人主张，应当注意别人对自己的想法为何，不是为了自己的缘故，而是为了能将别人带入哲学中。保罗对于别人如何看他并不在意，只希望他的朋友得以建立。

十三10　保罗在这方面的权威，请参十章8节的注释。
十三11～14
结尾的话
十三11　这段结尾的劝勉要他们合一，符合希腊罗马的「和谐」演说，因此连哥林多的异教徒也会同意其道德训词。

十三12　亲嘴是家人或朋友之间表达亲密的动作。

十三13　书信常包括转达其他人的问安，就是那些在作者身边的人。

十三14　大半犹太人认为 * 圣灵是先知的灵，从神而来的神力。因此，当保罗在此把耶稣、父神，与圣灵并列，很可能意谓他相信耶稣是神，同时圣灵也像父与子一样有位格。 ——《圣经背景注释》