一1　"亚该亚"。由马其顿以下、希腊南部所有地区构成的罗马省分，包括雅典和首府哥林多。

一2　"神我们的父"。保罗在本书信里教予许多有关父神的真理：（1）祂是活神（三3；六16）；（2）祂是有恩典、怜悯和安慰的神（一2,3）；（3）祂是信实的（一18）；（4）子民可取得父神的能力（四7；六7；一三4）；和（5）祂是基督（一3）及其子民（六18）的父。至於"主耶稣基督"，保罗指出（1）祂是神的儿子（一19）；（2）祂是神的形象（四4）；和（3）祂是无罪的（五21）。但保罗似乎更有兴趣解释基督的作为：（1）祂赐人胜利（二14）；（2）祂施行审判（五10）；（3）祂叫人与神和好（五19；八9）；（4）祂委任和激励祂的使者（五20）；以及（5）祂使人成为新的创造（五17）。

一4　"患难"。这个希腊文用词在本书信里出现了十二次（一4〔两次〕，一6,8；二4；四8,17；六4；七4,5；八2,13）。神容许我们受苦，以致我们能够安慰别人和更多倚靠祂（9节）。

一5　"我们既多受基督的苦楚"。保罗把自己的受苦等同於基督的受苦（参看四10；腓三10；西一24）。保罗受苦是为了鼓励和安慰别人（6节）。

一8　"我们从前在亚西亚遭遇苦难"。保罗没有讲述事件的详情，很可能哥林多信徒已经知道那苦难是什麽。那可能是第十一章23至26节所描述的危险之一。使徒行传十九章23至41节所记载的暴乱，或一些严重的疾病（"甚至连活命的指望都绝了"）。

一11　"以祈祷"。提多带来有关哥林多教会的良好报告，促使保罗劝勉他们继续为他祷告。保罗对祷告代求有极大的信心。（也见於罗一五30,31；腓一9；西四12）。

一16　保罗原想前往哥林多作两次探访，就是来回马其顿的时候都经过那里，但他改变了计划。他的反对者称这个改变为犹豫不定和不属灵（"从情慾起的"，17节），但他否认这些指控。

一17　"岂是反复不定吗？"本节的大意是：我改变计划是表明我不能立定心意吗？我岂象一个属世的人，既说是又说否呢？在哥林多前书十六章5节，保罗曾答应到哥林多去。但他在第二封（遗失的）信里（在哥林多前後书之间）所说的可能有所不同，使他好象说了是又说否。他现今的行程是从以弗所到特罗亚到马其顿再到哥林多。

一20　"在基督都是是的"。即神的应许在基督里得到肯定的应验。"借他也都是实在的"。即我们说阿们表示赞同。

一22　那印表示确证，而"凭据"是神保证必实现祂的应许。参看以弗所书一章13、14节的脚注。

一24　"我们并不是辖管你们的信心"。使徒的权柄并未赋予保罗这样的权利（参看彼前五1～3）。他们是"凭信"才站立得住。即凭自己的信心，而不是保罗的操纵。 —— 《雷历研读本圣经》