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哥林多后书第十一章

哥林多后书 第十一章 注释

1-6 保罗的愤慨不无理由

哥林多信徒在保罗带领之下归向了基督，如同童贞女许配了丈夫，他们在今世便应贞洁、纯一，好在主再来时可以呈献于祂 （2下）。 然而正如昔日夏娃受了蛇（撒但的化身）的引诱，哥林多有些信徒也轻易受一些假使徒（见13）的迷惑 （3）， 有撇弃福音真道，离开主的倾向（4），难怪保罗为神的缘故起愤恨（2上）。况且作为哥林多教会属灵领袖的保罗，有充分作使徒的条件 （5）， 并有丰富的属灵知识（6），就算在他人看来自夸和“愚妄”，仍是应当容忍的（1）。

4 “你们容 ...... 罢了”：直译可作“你们容让得好啊”，是讥讽的说法。

5 “最大的使徒”：可能指哥林多信徒心目中最大的使徒（如彼得、主兄弟雅各等，参加2:4） ， 或为保罗嘲讽的用法，指搅扰他们的假使徒。

7-15 保罗传道不谋己利

保罗在哥林多传福音时，坚持不要当地信徒供养他，或靠自己刻苦赚钱（7, “自居卑微”，见徒18:3），或倚靠马其顿教会的馈赠（9）。这与希腊哲学教师以授徒谋生、按资格收费的情形完全两样，可能成了假使徒攻击保罗的把柄（见7“我犯罪”）。 保罗为此自辩，声明他的做法只会叫信徒“高升” ── 不花钱而得属灵福气（7），不致在经济上受累（9）。 这一切乃是出于爱心（11）。 他并且要继续持守这原则，以便与假使徒有别。

12 “为要 ...... 一样”：更好的译法是“为了要断绝那些投机分子的机会，不让他们在所夸的事上，被人认为是跟我们一样的”。

“寻机会人”：即假使徒，他们明显地向哥林多人收取金钱。（参20）

13-15 对假使徒的评语

这些人的品格有问题（13），其主人就是撒但（14），他们的行为虚假，结局是要受审判（15）。

11:16-12:13 以愚妄的人自居、细诉经历

自夸虽是愚妄的行径，但由于哥林多的假使徒以自己的出身和身分自夸（18, 22-23）， 质疑保罗的权柄，并牢笼信徒（20），所以保罗迫不得已也要“自夸”。然而在他诉诸自己经历之时，重点是在他所受过的苦，以人看为软弱的事来夸口 （16-33）， 即使在覆述自己所得的启示之时，也侧重自己的软弱，以衬托出基督的刚强（12:1-10）。

16-33 保罗作使徒所受的患难

16-20

哥林多信徒容忍了假使徒的狂妄，也应接纳保罗的愚妄自夸。

18 “凭着血气”：即按世俗标准。

19 “精明人”：是对哥林多人讥讽的话（参20）。

20 假使徒的真面目 ──在信仰上辖制信徒（“强 ...... 作奴仆”，参1:24; 加2:4），要他们在金钱上供应（“侵吞”、“掳掠”），欺负及支配他们（“侮慢”、“打你们的脸”）。

21 “我说 ...... 软弱的”：与假使徒的这些表现相比，保罗自认一直以来软弱多了（参10:1; 林前2:3）。

“然而 ...... 也勇敢”：在此保罗一改作风，开始与假使徒比较高低。

22 “希伯来人”：指通晓希伯来话或亚兰语的犹太人。（参徒6:1注; 21:39; 22:3注; 腓3:5）

“以色列人”、“亚伯拉罕的后裔”：即在血统上、信仰上、神学意义上，都是不折不扣的犹太人。

23-27 身为基督的仆人，保罗在传扬福音时备受外来的天灾人祸。

28-29 保罗为众教会和个别信徒的问题尝尽内心的煎熬。

“有谁软弱”：包括信心上的软弱（参林前8:9, 12-13; 9:22）、与任何力有不逮的情形（如罗8:3）。

“我不软弱呢”：保罗对软弱者的境况感同身受。

30-31 对上述夸口的总结。

32-33 另一个“软弱”的事例（参徒9:1-2, 20-25）。

“亚哩达王”：为拿巴提亚拉伯人的王，大马色城可能一度在他的势力范围之内。

──《串珠圣经注释》