加拉太书第六章

6:1-10 实践性命令。保罗在前章中将肉体的事和圣灵的果子对比,强调应顺从圣灵的带领,接着在本文里给予加拉太人两种实际性劝勉:第一,基督徒的人际关系(1-5节)。第二,财物的正确使用(6-10节)。另一面,保罗论及圣灵的九种果子之后,提示具体的实践纲领,这一教导暗示着:①圣灵的工作并不是在高尚的思想或情绪中出现,而是出现在现实驿动的情况中 ;②圣徒的信仰通过具体的行为趋于完全。

6:1-5 圣徒之间的关系。在本文里保罗对教会内的人际关系,即对待圣徒的态度,给予了具体的劝勉。该劝勉以三种形式出现:①对犯罪的圣徒的态度;②对一般圣徒的态度;③对自己的态度。

6:1 犯罪:不是指故意的犯罪,而是指因一时的失误而犯的过错。在本文里保罗指出以下三种事实:第一,基督徒应当挽回犯过错的兄弟。第二,纠正兄弟过错之事,应由顺从圣灵引导的成熟基督徒来担当。第三,应对犯过错的圣徒温和地劝勉,且明白成熟的基督徒也有可能犯过错。

6:2 重担要互相担当:在本文中出现的“重担”是指难以担当的,过重的试炼,或者痛苦、困难。另一方面,人有以下的三种重担:①不必要的担子:由人的过错和失误而来的痛苦;②不可避免的担子,在人无可奈何的情况下造成的担子;③自负的担子,基督的律法,即为了成就爱人如己的命令,积极地分担他人的痛苦(约13:34)。

6:3-4 在本文里保罗强调欲成就基督的律法,没有什么比圣徒的内省更必要。妨碍圣徒真正实践爱心的错误内省是:①自我欺骗;②常与别人比较的心理。

6:5 意味着所有基督徒应忠于交托给自己的使命,并负责结果。而且本文中暗示在上帝审判的那日,所有人都按照自己的行为得到的情况是报应(传3:17;启22:12)。

6:6-10 对使用物质的劝勉提及金钱和物质的具体使用。在教会内使用金钱时:①为了事工(太10:10);②为了成就圣灵的事工;③为了救济贫穷兄弟,服务于社会(林前9:11;提前5:17,18)。

6:7 神是轻慢不得的:意味着因为上帝是全智全能的,并清楚人的一切所作所为和隐藏的意念,又按照其行为进行审判,所以人不可能欺骗上帝或者讥诮上帝。由此我们可知假装敬虔的假冒为善者和利己主义者也许能欺骗人,但最终免不了上帝的审判和咒诅(罗7:5)。

6:8 基督徒经济生活的劝勉。即若将金钱用于满足自身肉体,那么肉体败坏的时候,和肉体一同归于虚无和毁灭,但若将财物用于属灵的目的和爱心的实践上,其结果将永远继续。这种生活原则不仅适用在于金钱方面,也可适用于时间、心灵等方面。

6:11-18 结论性警告。为全书的结论部分。保罗再次强调对律法主义者的警告及基本原理,即基督教信仰不是外在的或人为的,而是内在的超自然的,另一方面,反复强调割礼的无益性,是为了再次强调本书的核心主题即得救是因信心而非行为,使加拉太人的信心坚固。

6:11 请看我……何等地大呢:对其理由有诸多见解。但在这里最恰当的是:第一,为了证明本书信的真实性,并特别强调自己的主要论点。第二,由于保罗的视力不佳或者他眼睛有疾病(林后12:7)。

6:12-13 在本文中提及律法主义假教师的特征。他们是:①假冒为善者(提后3:5);②主张将割礼当作得救条件的犹太主义者;③与福音的真理背道而驰(提前1:6)。

6:15 作新造的人:指因信基督而从圣灵重生成为新人(约3:3)。

6:17 耶稣的印记: ?“印记”是指证明奴仆属于主人的烙印。因此这句话是指保罗见证耶稣基督时,所受的逼迫的痕迹。在这里我们再次看到为基督的福音,不顾一切逼迫和苦难的大使徒的忠诚奴仆的形象。

—《精读本圣经注释》

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