作者：保罗　　　写作日期：主後49或55年

加拉太　在保罗写加拉太书的时候，"加拉太"一词既有地理含意，也有政治含意。在地理上，加拉太是小亚细亚的中北部，在彼西底的安提阿、以哥念、路司得和特庇等城以北；在政治上，那是一个罗马省分（在主前25年组成），包括南部各区和上述诸城。若本信是写给北加拉太的基督徒，收信人就是保罗在第二次宣教旅程中建立的各教会，而本信是在第三次宣教旅程中写成，可能是早期从以弗所送出（约主後53年）或後期（约55年）从马其顿送出。这论点的根据是：路加着作中的"加拉太"，似乎只用来描述北加拉太（徒一六6；一八23）。

　　倘若本书信是写给南加拉太的基督徒，收信人就是保罗在第一次宣教旅程中建立的各教会，本书信是在旅程结束後写成（约在主後49年，大概从安提阿送出，这样本书信就是保罗最早写成的书信了），而耶路撒冷会议（徒一五）是其後不久召开的。支持这日期的要点是：保罗在信中没有提到耶路撒冷会议的决定，但该决定与加拉太书中有关犹太派基督徒的争论是直接相关的。这显示会议当时仍未举行。

问题　（本性是有罪的）人类怎能来到（本性是圣洁的）神面前呢？保罗的答案是：只有一个方法--接受神透过基督的受死和复活而让人得的救恩。人不要指望借遵守摩西律法、靠行善积德来得救恩。人类本性的软弱使他不能达致自救或自我成圣。有些犹太基督徒（犹太派）说这等行为是必要的，保罗所传的福音并不正确，他不是真正的使徒。保罗的回应是：宣布纯粹借信心来称义，以及借圣灵（而不是摩西律法）来成圣的教义。这个答案是保罗凭他从基督领受的、完全的使徒权柄来述说的。一切认为信心必须加上人的努力才能得救恩的神学理论，都被这封伟大的书信有力地否定了。

内容　作者在信里辩护、解释和应用因信称义这个道理。其它重要的论题包括保罗在亚拉伯的三年（一17）、他改正彼得的观念（二11）、律法作为导师（三24）和圣灵的果子（五22,23）。

加拉太书大纲

壹．引言：断言保罗所传之福音的正确（一1～10）

贰．辩护因信称义的教义：保罗的权柄（一11～二21）

一．他的权柄透过启示而得（一11～24）

二．他的权柄得到耶路撒冷教会的认可（二1～10）

三．他的权柄在谴责彼得的事上得到承认（二11～21）

．解释因信称义的教义：保罗的福音（三1～四31）

一．从经验而得的论证（三1～5）

二．从亚伯拉罕而得的论证（三6～9）

三．从律法而得的论证（三10～四11）

四．从个人见证而得的论证（四12～20）

五．从寓意解释而得的论证（四21～31）

肆．应用因信称义的教义：保罗的道德规范（五1～六10）

一．关於基督徒的自由（五1～12）

二．关於许可与爱心（五13～15）

三．关於情慾与圣灵（五16～26）

四．关於犯罪的弟兄（六1～5）

五．关於捐献（六6～10）

伍．结论：保罗教导的要点（六11～18）  —— 《雷历研读本圣经》