四3　"世俗小学"。即犹太教之律法主义的束缚，或（外邦人）异教教义的束缚（也见於9节）。

四4　"为女子所生"。神子基督也是人类。"生在律法以下"。基督同样是接受摩西律法的栽培。

四5　"得儿子的名分"。参看罗马书八章15节的脚注。

四6　在信徒心里的圣"灵"让他明白自己已被神接纳为儿子和後嗣（7节）。"阿爸"在亚兰文指父亲。

四8～11　保罗告诉加拉太的信徒，他们的行为并不象神的後嗣！

四10　受到犹太派基督徒的影响，有些加拉太信徒已开始遵守犹太历法上的节期。

四12～15　保罗的意思是他与加拉太信徒有很好的关系：过去你们曾随时准备"把自己的眼睛剜出来给我"（当代常见的表达法，指愿意为另一个人放弃所有东西，而并非暗示保罗患了眼疾）。虽然他前次到访的时候病倒了，但他们并没有轻看他，反而象基督对待他们那样对待保罗。这时保罗希望加拉太信徒紧守他教导他们的真理。

四17　犹太派基督徒显然正向加拉太信徒使用奉承和威吓的手段。

四1 8 　" 不单我与你们同在的时候才这样"。即保罗不反对其它人来牧养他们，只要那些人是真诚地使用真理来作牧养。

四22,23　以撒是借一种奇妙的方法，从一个自主的妇人（撒拉）所生。以实玛利是平平凡凡地从使女（夏甲）所生。

四24～31　保罗没有否定创世记这些记载的历史性，并且从当中带出一些教训。夏甲代表摩西律法、奴役、西乃山、在罗马辖管之下的耶路撒冷和肉体。撒拉和以撒代表亚伯拉罕的约、天上的耶路撒冷、圣灵和自由。—— 《雷历研读本圣经》