五2　保罗指出律法（割礼）和恩典（基督）是不能混和的。

五3　由於律法是一个单元，所以人不能选择性地遵守律法（三10；雅二10）。

五4　"从恩典中坠落了"。以律法作为称义的根据，就是离开、放弃、不以恩典为称义的惟一根据。

五9　在某个范围里的错误教导，很容易导致在更多范围里的错谬，而这里是指影响恩典的教义。

五11　"十字架讨厌的地方"。人只能凭信心来得救这个道理，对於人的自尊自傲，是一种攻击，是令人讨厌的。

五12　保罗讽刺地建议，倘若那些犹太派信徒对割礼那麽有兴趣，他们就当彻底去做，把自己阉"割"了，正如当日的异教祭司那样。

五13　基督徒行为的一个大原则：不要让自由成为放纵的机会，凡事都要以爱人为出发点。

五16　"顺圣灵而行"。即倚靠圣灵来行走基督徒生命的每一步，使我们能得胜肉体及其工作。"肉体"。生来就有的罪性，今生怎也不能根除。然而，这罪性可靠圣灵来加以控制。

五18　叫我们成圣的是"圣灵"，不是律法。

五19　"显而易见的"即平常或公开的。有厚颜无耻和毫不掩饰的含意。

五20　"邪术"。使用毒药和迷药（另参看启九21；一八23；二一8；二二15）。

五21　"行这样事的人"。这里的动词时态显示他们是习惯性地犯这些罪，其生活方式显出一种未得救的状况。

五22,23　"果子"。单数，显示拥有九种特质的收获，那是圣灵在倚靠祂而行的人生命里所结的果子（16节）。由於这些也是主基督的特质，所以我们也可以说，我们生命应当显出主的性情来。"忍耐"即耐性。

五24　"钉在十字架上"。即借与基督的死同证，脱离罪性的统治，不再受它辖管。参看第二章20节和罗马书六章2、3、6节的脚注。—— 《雷历研读本圣经》