三1　"我把这话再写给你们"。即第2、3节的内容，无疑是保罗与他们在一起做他们的导师时，曾重复讲述无数次的基本教训：不要把基督信仰降格为某种注重仪式的犹太宗教；腓立比当时显然正面对这样一个危险。

三2　保罗在这里采取一种辩驳的形式。他称（那些主张行割礼才可得救的）犹太派基督徒为"犬类"（犹太派用来形容外邦人的术语）、"作恶的"和"妄自行割的"。这三个贬语所指的是同一群人。

三4～14　保罗反省自己一生所经历的路程，因而有权去批评那些犹太派基督徒。

三4～8　即使保罗可以因自己受了割礼（5节），以他的种族和支派（5节）、他的宗教（5节）、他逼迫教会的纪录（6节）和他的行义的生活（6节）来夸口，但他认为这种无懈可击的身世都不过是"粪土"（废物、垃圾；8节）。

三9　保罗在这里把因行为称义--根据律法，和凭信心称义--透过相信基督而得神的义--作一对比。罗马书三章21节至五章21节是这真理的注释。

三10　"效法他的死"意思是"在他的受死上象祂"--经过受死进入新生命，与基督同死同复活（比较罗六）。

三11　"复活"。这个复合词（只用在这里）的意思是从死人当中复活和出来。很可能指教会被提。参看帖撒罗尼迦前书四章16、17节的脚注。

三12　保罗清楚说明他仍未"到达终点"，却仍在基督徒生命的赛道上奔跑。

三13　"忘记背後"。指令人透不过气的罪，或恋恋不舍的成就。

三15　"完全"即成熟。事实上，保罗在本节的下半说："你若不同意，神将会在这方面指示你。"

三17　不是很多信徒可以劝别人效法他们。

三18　"基督十字架的仇敌"。这里所指的是（放荡的人）罪恶的生活。他们主要关心的是自己的"肚腹"（19节）；即各种肉慾的放纵。

三19　恶人的结局就是"沉沦"；不是湮灭，而是永远在火湖里受折磨。

三20　"我们却是天上的国民"。腓立比的信徒尤其领会这幅图画，因为他们虽然是罗马公民，却住在远离罗马的殖民地。同样地，基督徒所处的地方与他们的所属地--天堂--也是相隔甚远。

三21　"卑贱的身体"。我们现在这必死的生命是卑下的。 ——《雷历研读本圣经》