一1　"使徒"。保罗带有权柄的职衔，显示他的地位在众长老和执事之上。使徒有权要求众教会听命於他。"我们救主神"。在新约书信中，提摩太前书（本节；二3；四10）和提多书（多一3；二10；三4）特别沿用旧约以"救主"指称神的称谓。这用法在诗篇（如诗一〇六21）和以赛亚书（如赛四五21）中常见。这称谓也用来称呼基督（腓三20；多一4）。

一3　"我往马其顿去"。这旅程显然在使徒行传结束後才进行（参看提多书的简介）。"不可传异教"。即与保罗教导有所不同的教训。

一4 　" 荒渺无凭的话语，和无穷的家谱"。加诸旧约历史的神秘传说。诺斯底主义中，关於神向宇宙万物散发放射物（半神体）的教训（参看约翰一书的简介有关诺斯底主义的讨论），可能由此而形成。

一6,7　有些人在教会中讲"虚浮的话"（无用的空谈），他们却希望被承认为伟大的"教法师"。

一8　"律法原是好的"。在合法地使用的情况下，律法能束缚行恶的人。

一10　"行淫〔的〕"。犯奸淫的。"亲男色的"。同性恋者。"抢人口〔的〕"。拐骗的人。"正道"。直译作：健康或健全的教义，对比於不健全的假教义（另参看六3，提後一13；四3；多一9,13；二1,2）。

一12～14　保罗想起自己经历基督恩典之前是什麽样的人，他的感谢就更加深了一13　侮慢人的指粗野、残暴的。

一15　"这话是可信的"。介绍一个自明的真理，这种公式只在教牧书信里出现（本节；三1；四9；提後二11；多三8）。"我是个罪魁"。即使在其灿烂的生命即将结束的时候，保罗仍然认为自己是罪人当中最坏的一个。

一18　保罗提起从前关乎提摩太胜任服事主的"预言"，借以鼓励他努力"打……仗"。

一20　"许米乃和亚力山大"。他们怎样使信心"如同船破坏了"一样（19节），这里没有说明，但许米乃的假教训在提摩太後书二章17、18节描述出来了。"我已经把他们交给撒但"。一种以矫正为目的的惩罚（如在林前五5），方法是把这样的人排斥到教会以外，使他得不到教会的帮助和信徒的相交--一种迫不得已的惩罚。—— 《雷历研读本圣经》