导 论
作者、注释书　参提摩太前书的导论。在三卷 * 教牧书信（作者常引起争论）当中，提摩太后书是最难争辩的，因为其中提到很多人的事。* 冒名信也会提到个人的事（如：戴奥革尼〔Diogenes，译注：犬儒派始祖〕致热撒〔Rhesus〕的信），但数量极少，提摩太后书却为数甚多。冒名信没有什么理由需要提这类细节。

背景状况　罗马境内一般的逼迫状况，参：彼得前书的导论。倘若保罗是作者，而他是被囚在罗马等待处死时写提摩太后书，就是要提摩太赶紧到他那里来，免得为时已晚（四21）。保罗在使徒行传二十八章所记的监禁之后，可能得到释放（见：徒二十八30的注释），并进行了提摩太后书所影射的宣教旅程；后来他又被补，这次是在尼罗对基督徒大事逼迫的浪潮中。他可能于主后六十四年被尼罗斩首。
　　保罗的对敌分布在亚西亚省，整个局势比他写提摩太前书之时更糟（提后一15）。保罗可以灰心，就像 * 旧约的杰里迈亚一样，因为就在他即将离世之前，神的子民却背弃他，而他活着的日子将见不到自己事奉的果效。然而，他仍有值得安慰之处，就是自己一直向神尽忠（四7～8），而他劝勉提摩太，无论代价如何，都要效法他的脚踪。（从这封信得以保存，可见提摩太的确坚忍到底。）信中再三提到 * 教会外在受到的逼迫，以及内部出现的错误教导，而保罗对年轻传道人的训诲，是要专注于圣经的话，和其中全备的教导。

以弗所的克里索图书馆遗址
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风格　保罗最后的这封信，在许多方面与哲学家写给其 * 门徒的励志信件相仿。但是这既是他死前所写的，就亦与犹太人所谓的「遗言」文件类似，即面临死亡的领袖将他最后的智慧之言传给他的儿子或跟随者，而这些智慧言论对后来的读者也有价值。虽然大部分遗言都是冒名的，而保罗的这封信也可能只是写给提摩太本人的，但以上所提的状况，使提摩太后书也具备遗言的力量，成为保罗对年轻传道人最后的智慧之言。

以弗所古代的香料店
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马利亚之屋，相传是耶稣母亲终老之处
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——《圣经背景注释》