一1　"凭神选民的信心与敬虔真理的知识"。保罗受命去助长神选民的信心，以致他们得基督真理完全的知识。

一4　"提多"。使徒行传没有提到他，但关於提多活动的新约经文有：林後二13；七5～7,13,14；八6,16,17,23；一二18；加二1,3；提後四10。"儿子"。直译作：孩子，一个表示亲切的用词，保罗也用来称呼提摩太和阿尼西母。

一5　"那没有办完的事"。除非设立了领袖，否则一个教会仍是有缺陷的。在革哩底，委任（即按立）领袖的事由提多办理。参看提摩太前书三章1节有关长老的脚注。

一6　"一个妇人的丈夫"。直译作：一个女人的男人。每当新约提及长老的时候，他们总被视为已婚和有儿女的人。有些人认为这短语的意思是"同时只有一个妻子"，有的认为是"一个活的妻子"；但其意思很可能是"只有一个妻子"。（参看提前五9，那里类似的短语只能支持最後的解释。）另参看哥林多前书七章39节和提摩太前书五章14节，经文允许寡妇再婚。"儿女也是信主的"。可解作"信主的儿女"；或解作"诚实的儿女"，即使他们是非信徒。

一7　"监督"。与"长老"交替使用，强调他的职能。在第一世纪的希腊城市里，这里所描述的恶行是常见的。

一9　"纯正的教训"。直译作：健康的教义。参看提摩太前书一章10节的脚注。好的教义总会带来好行为，而好行为总是基於好的教义。"争辩的人"指那些反驳纯正道理的人。

一10　"那奉割礼的"。那要求守律法作为得救和（或者）成圣条件的群体（加二12）。他们也贪爱钱财（11节），信奉犹太人的神话（14节），和奉行禁慾主义（14,15节）。

一12　这里的引述出自革哩底诗人伊皮麦尼德（Epimenides）的话，他为求达到目的而采取夸张的说法。"革哩底化"的意思就是说谎话。

一14　"犹太人荒渺的言语"，更可作：神话。诺斯底主义式的空论多半都是根据旧约圣经。关於诺斯底主义，参看约翰一书的简介。

一15　纯洁是内在的，是关乎思想和良知的，而不是外在的。参看路加福音十一章41节。

一16　"可废弃的"。试验过而发现是不适合的，遭反对的（林前九27）。

——《雷历研读本圣经》