七1　"麦基洗德"显然是基督的预表。旧约有关他的记载可见於创世记十四章17至20节和诗篇一百一十篇4节。他是一位伟大的君王兼祭司，而基督所属的祭司等次，就是麦基洗德的等次。参看第五章10节的脚注。

七3　"无父……"。这并不是说麦基洗德没有父母，或他没有出生，没有死亡，而只是说圣经没有这些事件的记载。这样，他便可以更完美地比拟基督。

七4　"取十分之一给他"。担当奉献十分之一和接受祝福的角色（1节），获得神赐应许的亚伯拉罕，加倍地承认他的地位比麦基洗德低微。

七6　麦基洗德（和基督）的祭司职分，比亚伦或利未超越的证明是，利未的祖先亚伯拉罕曾向麦基洗德作什一奉献，当时利未虽未出生，但这事也与他有关（9节）。

七8　"在这里……都是必死的人"。指利未的祭司。"但在那里"。指麦基洗德和他的祭司职分。"他是活的"。没有任何记载说麦基洗德因死亡而失去他的祭司职分，而利未的祭司却一代一代地死去。

七10　"在他先祖的身中"。"身"原文作"腰"。这里指出亚伯拉罕作为先祖，他的後裔--利未--已经在他身体里面（比较亚当与人类；罗五12）。

七11　基督比律法及其祭司职分超越的另一个证明是，律法不能使人"完全"，即与神有完全的相交。利未的献祭制度从来没有达到它的目的。

七12　祭司制度既从利未的祭司转为基督的麦基洗德祭司，摩西律法就必须要结束了。有关摩西律法的废除，保罗那不同但却与此没有冲突的理论，可见於罗马书七章1至6节、哥林多後书三章7至11节和加拉太书三章19至25节。

七13～17　由於我们的主来自犹大这个非祭司的支派，所以祂若不属於另一个祭司的等次--麦基洗德的等次--便不能担当祭司的职任。

七18,19　"先前的条例"。摩西的律法必须取消。最後而完全把罪除掉的"更美的指望"已经引进了，同时还有进到神面前的新方法。

七21　麦基洗德祭司的委任是靠神的起誓；利未祭司的委任却没有这样的起誓。

七22　"更美之约"。新约。

七25　"到底"。完全地（这短语也见於路一三11）和永久地。

七27　我们的主既是完全的，就不用为自己献祭；相反地，祂为我们的罪"只一次"把自己献上了。    —— 《雷历研读本圣经》