一〇1～39　作者在本章强调基督献祭是终极的，对照於旧约律法和献祭制度并非终极的。基督的救赎不需要重复，也不需要补充。所以，拒绝祂所献的祭，是不能挽回和无可饶恕的。

一〇1～4　摩西律法借利未祭司和他们不断献上不足的祭，是基督降临和只一次献祭的"影儿"。

一〇5　"身体"，代表全身，代替那代表一部分的"耳朵"（参看诗四〇6的脚注）。所指的是彻底的顺服。

一〇10　"我们凭这旨意"。即借基督行出神的旨意，为罪成了牺牲的祭。"成圣"，或分别出来，指我们在神面前的地位。

一〇12,13　虽然被高举，现在"在神的右边"得荣耀，但基督正支配祂的仇敌，等候第二次的降临。

一〇14　"完全"的意思是，使那些"成圣"的人（10节）蒙神悦纳。

一〇16,17　关於这旧约的引句，参看耶利米书三十一章33、34节，较早前在第八章10至12节也曾引述。

一〇20　"又新又活的路"。基督就是那道路（比较四14；六20；七24,25；约一四6）。那打开通往至圣所之路、裂开的"幔子"，象征基督在十字架上的"身体"，祂为我们打开通往神那里的路（太二七51）。

一〇24　"激发"。即激起，以致有一种去爱和行善的冲动。要了解这希腊文所蕴含的强烈意思，可参看它在以下经文中的使用：徒一五39（激烈的争论）；一七16（心里急）；林前一三5（轻易发怒）；弗六4（惹……的气）。

一〇25　"聚会"。即基督徒聚集一起敬拜和听取教导。"那日子"。即基督的降临（另参看37节；林前三13；腓一10）。

一〇26　"故意犯罪"。背景是民数记十五章30、31节那挑衅的罪（参看经文的脚注），这种罪并没有和解的祭。"赎罪的祭就再没有了"。一个人若拒绝基督为罪受死的真理，他便再没有其它赎罪的祭，也没有其它来到神面前的路。留下的只有审判（27节）。

一〇29　"亵慢"即羞辱，侮辱。本节所提出的三个指控，描述了不信的罪是何等巨大。

一〇30　经文引述自申命记三十二章35、36节和诗篇一百三十五篇14节。

一〇32　"大争战的各样苦难"指与苦难争斗。

一〇34　"被捆锁的人"。有些基督徒显然为信仰而被囚，有些家业"被人抢去（指没收，充公）"。

一〇37　经文引述自哈巴谷书二章3节。

一〇38　经文引述自哈巴谷书二章4节，用来教导说，已经被神称为义的人（"义人"），凭信心活（并且在将来的严酷煎熬之後活过来）。信徒凡事都倚靠神。哈巴谷书二章4节也在罗马书一章17节和加拉太书三章11节被引述，保罗使用这节经文来教导说，凭信心（而不是靠行为）称义的人将要活。保罗所强调的在於凭信心得救；本书信作者所强调的在於凭信心活。    —— 《雷历研读本圣经》