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希伯来书第六章

1-3 信徒当力求长进

信徒既已学习了基要的真理，便不应停留在此初阶。

1 “道理的开端”：与下文之“根基”意思相同。

“死行”：并非指遵守律法的行为，而是指引致死的罪行。

2 “洗礼”：原文为复数，指犹太人的洗濯规矩（见串5）。

“按手之礼”：与接受圣灵有关（见4及本章串6；旧约的先例见民27:18; 申34:9） 。 上述基础性的教训，犹太教早已具备；早期教会承接了这些教训，并灌以耶稣救恩的内容。

4-8 警告：背道者不能重新悔改

4-6

那些曾经尝过神恩典的人，若他们故意背道而行，就没有办法使他们重新悔改。（参考：一次得救，永远得救？）

5 原文作“并尝过神话语的好处，以及来世的大能”。后者乃指属于来世的神迹异能，初期教会藉此充分地证明神国度的降临（见太12:28; 徒8:13; 来2:4）。

6 “重钉十字架”：可解作“把自己放在那些钉祂十字架之人的处境里”。

7-8 这等人如同吸收过雨水的田地，既长出荆棘来，就必被废弃。

6:9-20 务要坚持盼望承受应许

9-12

信徒虽然已有救恩的表现，但仍须努力，如旧约圣贤一般，凭信心和忍耐承受应许。

9 “近乎得救”：原指“属乎救恩”，或“是救恩所产生的表现”，足以证明得救经历之真实。

13-15

以亚伯拉罕为信徒该效法的榜样：神应许赐给他无数的子孙。（创13:16; 15:5）

当时他虽然没有儿子，却仍相信神的应许（创15:6），终于因耐心等候而得着了。

16-18

信徒应持守那摆在面前的盼望，因神已藉着“两件不更改的事”──祂的应许和起誓──保证了这盼望的可靠。

19-20

我们的盼望，乃建基于那为我们排除神人之间的阻隔，进到神的宝座前的耶稣基督，永远的大祭司。

“进入幔内”：旧约的大祭司一年一度于赎罪日带着祭牲的血，通过将至圣所与圣所隔开的幔子，进到至圣所（神的所在地），为民赎罪（利16章）。耶稣身为新约时代的大祭司，更藉死把信徒带到神面前（见来9:11-14; 参可15:38及注）。──《串珠圣经注释》