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希伯来书第十三章

1-19 信徒该作的事

1-3

信徒应当彼此相爱，尤其是对外来的客人及受苦的肢体。

3 “遭苦害”：原指““受虐待”。

信徒既有血肉之躯，便要顾念那些受苦的人，好像自己也遭受同样的苦难。

4 婚姻是圣洁的，人不应破坏它。

“苟合”：指一般的淫乱；

“行淫”：原作“奸淫”。

5-6 信徒不应贪婪，而是要知足，因为有神的应许（5），可以放胆无虑（6, 引自诗118:6）。信徒应将那些曾经带领他们的属灵长者，当作信心的榜样。

7 “为人的结局”：可作“一生的成果”（新译本）。

8 基督永不改变，是我们最稳固的倚靠。

9-16

信徒应当坚守基督纯正的道理，不要被错误的教训引入歧途。

9 这些错谬的教训是“怪异”的，即外来的或陌生的。它们教训人要靠饮食的条例来讨神喜悦，并藉此成圣。

“专心”：原作“遵行”。

10-11

赎罪日所献祭牲的身体原与饮食无关，不是用来吃的，而是弃在营外焚烧。

10 “不可”：原作“没有权利”。

12 赎罪日的条例其实是预表基督的救赎：祂在城门外受害，流血替人赎罪。

13-14 基督既被人拒绝于门外，信徒也要步出犹太教之外（“出到营外”），担当同样的凌辱，因他们所投靠的，不再是这暂时的城，及它所代表的条例，而是在基督里永恒的盼望。

15-16 基督的死既然取代了往日的祭礼，今日神要求信徒献上的祭物，乃是颂赞、行善及捐输。

“捐输”：原作“团契相交”，在这里是指物质上的分享。

17 信徒应当顺服属灵上的领袖，因他们要在神面前对信徒的灵性负责（“交帐”）。

“交的时候”：原文是“作这事”。将来“交帐”时的喜乐，参腓2:16; 帖前2:19-20。

18-19 是要求读者代祷的呼吁

20-25 祝福与问安

20 神叫基督复活，是神悦纳祂流血赎罪的明证。

21 “成全”；原作“使之完备”。

22 原意是：“弟兄们，我劝你们内心接受我这劝勉的话，因为我只是简略的写给你们”（参新译本）。

23 “释放”：可作“被遣出”。

24 “从义大利来”：也可译为“处于义大利”。

思想问题

１．试找出本书对主耶稣不同的称呼和描写。

　　那些是你首次接触或很少想及的？

　　这些名称对你个人有什么意义？

２．希伯来书中有关基督的教义，与实际的劝勉和警告交替出现。

　　这现象对你有何提示？

３．本书作者为何不满意收信人的属灵情况？

　　根据作者的标准，现今的信徒（包括你在内）合格吗？

　　本书提供那些途径让人改进？

４．本书往往将新、旧两约作一比较。

　　论到圣所、祭司制度、祭物这几方面，旧约有何不完全之处？

　　新约又如何超越旧约？

　　你曾否为自己处于新约时代而感恩？

５．有些天主教徒认为：教会每一次举行弥撒（圣餐）的时候，主耶稣便再次成为祭物，再次为信众受死，以此在父神面前为信徒得恩宠。

　　这看法与希伯来书的教训是否相符？

６．一些异端派别与某些宗教认为：继耶稣之后，神还藉别的先知启示其他真理、完成神救赎人的计划。

　　这看法与希伯来书的教训有否冲突？

７．本书的一个重要课题是“信心之旅”。

　　有谁是这旅程的“过来人”？

　　这信心有何特质？

　　你从这书中学到那些信心的功课？

──《串珠圣经注释》