一1　"寄居的"即旅居的人，被放逐的人，外地的居民。这用词是指那些定居在一个城或地区而不以其为永久居所的人。本书信的读者被视为所列小亚细亚各省的暂住居民，他们真正的国籍是属天的。

一2　本节的概念是，神按祂的智慧，已经透过圣灵的工作拣选我们去得救恩，祂把基督受死所成就的工作加在我们之上，使我们可以顺服祂。"先见"。神根据祂与万物的关系而预先知道的事情，是我们蒙拣选的基础。这先见不单是被动的预见，而且包含神主动地知道一切将要发生的事情（有关相同的用字和观念，参看一20；罗八29；一一2；另参看弗一5的脚注）。"父神……圣灵……基督"。三位一体教义的早期公式。"蒙他血所洒的人"表示基督之献祭在个人身上的应用。

一3　彼得在这里开始叙述蒙救赎的神儿女所得到的祝福，至第二章10节才结束。

一4　"不能玷污"指不被邪恶玷污。"不能衰残"。即不因时间而减少。"存留"。完成时态表示我们的基业已经安全地存放，并继续存放在那里。

一5　我们也透过信心蒙神能力的"保守"（现在时态，有"看守"的意思，与"存留"的用字并不相同）。

一6～9　对安稳的地位和产业的认识给我们带来（1）喜乐（6节）；（2）我们信心之真实性的证明（7节）；（3）对神更多的爱（8节）；和（4）我们救恩已经完成的确据（9节）。

一6　"百般的试炼"即各种试炼。

一10～12　虽然旧约先知曾谈到恩典将要赐给外邦人，但他们不明白神透过受苦的弥赛亚拯救外邦人这计划所包含的一切（参看西一26,27）。旧约先知确曾预言弥赛亚的受苦（赛五三）和荣耀（赛一一），却不能分辨前者要在祂第一次降临的时候成就，而後者在祂第二次降临的时候应验。

一12　"天使"希望"详细察看"（如在约二〇5,11）神拯救人的工作。

一13　"束上你们心中的腰"即要规戒你们的思想。根据东方人收拢与束紧长袍的动作而产生的比喻，这样做为了使袍子不致妨碍一个人的活动。

一14　"不要效法"。这用词只在罗马书十二章2节再次出现。

一15～16　"圣洁"的意思是"离弃罪恶归向神"，并且是受到神完全圣洁的刺激和推动。

一17　"敬畏"。由於认识神而产生的敬畏，加上由此而来的一种警觉的心。参看提摩太後书一章17节的脚注。

一18　"虚妄的行为"。更可作：愚蠢的生活方式。

一19　"无瑕疵、无玷污"。指基督的无罪（参看利二二19～25）。

一20　"预先……被知道"。与第一章3节译作"先见"一词的字根相同，意思显然不是"被动的预知"，而是"主动的参与"。

一23　重生包含不能朽坏的、神的道的工作（也见於雅一18）。  —— 《雷历研读本圣经》