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彼得前书概论
彼得前书简介
作者
使徒彼得原名西门，又名巴約拿（因父亲名叫約拿，他的名字则为約拿的儿子之意）。彼得一向给人的印象是敢作敢为，口直心直，性情刚烈。他从得救，蒙召到被选为使徒，都一直与主耶稣的关系十分密切，是与主特别亲近的三个使徒之一。五旬节之后，彼得成了教会的领袖，老年时曾出外游行布道，最后相传在罗马倒钉十字架殉道。
年期
大概书成于主后六十三至六十四年间，地点为巴比伦（根据五13）。不过有三点理由支持此信其实是写于罗马：
① 当时罗马政府专制，巴比伦只为暗语；
② 保罗书信中常提及马可通常是在罗马的，而本书亦提及马可与彼得一起（五13），根本没有可能在巴比伦；
③ 教父的作品一致证明彼得是在罗马殉道的。
目的
信徒当时正处于水深火热的困境中，忍受凓罗马政府所给予的压迫和诬告，在极度痛苦和恐惧中生活。彼得知道这事后写了此书，安慰及鼓励信徒忍耐这恶劣环境，靠主的恩典胜过苦难。
彼得前书大纲
一1∼7 蒙恩与基业
一8∼12 信心的果效
一13∼25 救恩与准则
二1∼10 长进与拣选
二11∼17 客旅与权柄
二18∼25 仆人的本分
三1∼7 妻子与丈夫
三8∼16 彼此相待
三17∼22 受苦与得胜
四1∼11 受苦及荣耀
四12∼19 受苦与「讨苦」
五1∼6 长幼有序
五7∼14 化戾气为祥和
──《新旧约辅读》
概论
一．著者生平
彼得是主耶稣十二门徒中最敢言敢行的一个，所以常常成为他们当中的发言人和发起人，他的生平事迹可分为三个时期：
受训时期
自得救蒙召跟从主三年多的学习工作至受灵洗，其中值得一提的事如下：
１．得救
（约1:41-42）由兄弟安得烈引领归主，原名西门，信主后改名彼得，即矶法，就是「盘石」的意思。
２．出身
渔夫。父亲名叫約拿（太16:17;约1:42;21:15），居迦百农（太4:13,18）。
３．蒙召
更深一步看见自己的罪污，此后即撇下渔船和老父，决志从主作工（太4:18-20;路5:1-11）。
４．被选为使徒
（太10:2;可3:16-19;路6:14;徒1:13）
并且是十二使徒中三个特别与主亲近的使徒之一。他与主特别接近，可由下列数事证明：
Ａ．睚鲁女儿复活（可5:37）。
Ｂ．登山变像（可9:2）。
Ｃ．客西马尼园（太26:36-46）。
Ｄ．交税银（太17:26）。
Ｅ．其它特别事项：
1. 认主为基督（太16:16）。
2. 劝主不要死（太16:22）。
3. 要为主搭棚（太17:1-5）。
4. 问恕人几次（太18:21-35）。
5. 在海面行走（太14:28）。
6. 要洗手洗头（约13:6-11）。
7. 欲拔刀救主（太26:51;约18:10）。
8. 三次不认主（路22:61）。
9. 再次去打鱼（约21:1-14）。
10. 「和彼得」（可16:7）。
11. 爱心受考问（约21:15-19）。
12. 五旬节（徒2:1-42）。在耶路撒冷工作时期（徒1-15章）
五旬节后之彼得，是名副其实的教会领袖，从下列七事可知：
¢°．名列第一：圣经中四次排列十二使徒的名字，彼得的名字都是列在第一（太10:1-4;可3:16-19;路6:14-16;徒1:13），他的名字在圣经中共提及一六零次，仅次于保罗之一六二次（参杨氏经文汇编第七四八及七三五页）。
¢±．首先提出补选马提亚（徒1:21-26）。
¢²．首先布道（徒2:14-42）。
¢³．首先行神迹（徒3:1-10）。
¢´．首先罚罪（徒5:1-11）。
¢µ．首先对公会人为主作证（徒4章）。
¢¶．首先对外邦布道（徒10章）。
游行布道时期（加2:11;林前9:5;彼前5:13）
此时经中只提及他数次，似乎已年老退休，而周游布道。据教会传说，他是在尼罗王迫害教会时，与保罗同在罗马殉道，被倒钉于十字架而死。
二．著书时地
据5:13可知本书是写于巴比伦，那时有西拉与马可同在，大约是主后六十五年前后。有人推想巴比伦是罗马「神秘名称」，因为当时罗马皇帝十分专制，信徒不敢直接提及罗马，而以「巴比伦」代替。书中提及马可，可为此说之左证，因为那时保罗也在罗马，而保罗的书信中也提到马可在罗马（提后4:11）。
三．著书的原因和目的
当时信徒散居各地，处境非常困难，生活贫穷而又常受反对者毁谤、诬控和迫害（2:12;3:16）。初时，迫害多半由于犹太人的仇视和嫉恨，至于罗马政府方面对教会不大注意，只不过当作是一种宗教上的派别而已。但这时情形不同，由于反对者恶意造谣，罗马政府渐渐怀疑教会是一种图谋反叛政府的组织，因而横加干涉和攻击，所以当时信徒处在一个受敌视的环境中，经常受人的恐吓、诬告、审讯、逼害，如本书的1:7;4:12-13，所谓\cs14「火的试练」正是当时信徒处境的缩写。
彼得既知道信徒的苦境，便写信派西拉（5:12）带去安慰他们，并劝勉他们忍耐、信服主，不灰心，要在不信者面前表现圣洁的生活，并效法主的榜样（2:12-25;4:1）。
四．受书人
是本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼五地的信徒。该五地都是属罗马的五省，就是现在的土耳其。按1:18-19;2:5,8,10看来，受书人多半是外邦的信徒。
五．主题
苦难中的盼望──详论信徒如何在苦难中度居生活，盼望天上的家乡。彼得所以被称为盼望的使徒，就是因他的书信中多讲到盼望。实际上安慰受苦之人的最好方法，就是使他有盼望。
六．特色
与保罗、雅各书信之关系
保罗的书信多讲福音，显然是站在外邦使徒的立场；雅各书信中未提到福音而注重道德与行为，显然是站在犹太人的立场，因他是耶城教会的领袖；虽然二者并非矛盾，但显然是站在不同的立场上发表其言论，并代表真理的二方面。但本书则居于此二者之间的地位上；因信中注意信徒实际的生活、道德行为等真理不下于雅各书，而讲论福音要道亦不下于保罗之热心，故本书可谓具犹太人的背景讲基督教的福音。
本书独特的信息
１．1:9-12
提到我们所领受的救恩，是旧约先知们详细考察，又是天使所愿意详细察看的。
２．1:18-19
提到「基督的宝血」全圣经只有这一次。
３．2:4-8
论基督是活石，信徒也像活石被建造成灵宫。
４．2:21;3:9
论信徒蒙召原本就是为行善而受苦。
５．3:18-20
提到基督曾藉那叫祂复活的灵传道给挪亚时代的不信者。
６．3:21
论洗礼只求在神前有无亏的良心。
７．4:17-19
论审判要从神的家起首。
８．5:8
提到魔鬼是吼叫的狮子。
本书不少要训与福音书的要训相合
由此可见彼得平时对主的教训甚为留意。兹略比较如下：
１．房角石（2:7-8;太16:18）。
２．绊倒（2:8;太16:23;21:44）。
３．相爱与饶恕（1:22;4:8;太18:22-35;约13:34）。
４．显现与荣耀（1:5;5:4;太19:28;路9:26）。
５．挪亚的洪水（3:20;太24:37）。
６．谦卑束腰（5:5;约13:1-6）。
７．信心拒敌（5:9;路22:31-32）。
―― 陈终道《新约书信读经讲义》
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