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彼得后书第二章

2:1-22 假师傅的表现

1-3 他们的出现和渗透 ──

就如在旧约时代曾出现假先知，冒神的名说话，或预言假信息（参串， 同样在新约时代也将出现传讲异端的假师傅。

1 “买他们的主”：耶稣以自己生命救赎世人，所以信徒是属于祂的，应向祂尽忠，参串2。

假师傅的“不认主”，大概包括思想上的犯错（如否认主再来，见3:3-4），与行为上的背逆。

3 “他们的刑罚 ...... 来到”：当假师傅横行无忌，似乎神是在打盹之时，其实神对他们的刑罚早已成定案。

4-10上 他们将受审判的证明

以往神审判罪恶的三个实例──堕落的天使被囚禁，挪亚时代洪水毁灭世人，所多玛、蛾摩拉遭倾覆──足可成为现今假师傅的鉴戒。但审判的前提是神的公义，昔日神拯救敬虔的挪亚一家与罗得脱离灾祸，今日也要搭救敬虔的人。

4 “天使 ...... 审判”：古时天使因背叛神（参创6:1-4; 犹6），暂被囚禁，等侯末日的大审判。

“地狱”：原文作“他达奴斯”。希腊神话以此为恶人精灵与鬼神受罚之处，彼得在这里借用此词而赋以新含意。

10上 “主治”：指基督的主权 （参1）， 或泛指在上者权柄（参新译本）。

由本节开始，作者采用现在式时态来描写假师傅，可见当时教会很可能已有这种人存在，并受他们影响（参提后3:1注）。

10下-16 他们的罪行

10下-13上 假师傅毁谤居尊位者

10下 “在尊位的”：原文直译是“荣耀者”，可能指天使（参现代译本），或人问（如教会内）的领袖。

11 “就是 ...... 告他们”：可能指犹9节所引的典故。

12 “正在 ...... 遭遇败坏”：直译是“就必在他们的败坏上遭遇败坏”。句中的他们可能指上文的牲畜（参现代译本）。

13 “得了不义的工价”：即自食其果（见现代译本）。

13下-16 假师傅的邪淫和贪婪?

13 “诡诈”：原文这词更有“满足肉体”欲望之意。

15 -16 “巴兰”：是贪财的先知，欲利用先知说预言的恩赐作为得利的工具，为此神藉驴的口责备他（见民22章）。

17-22 背弃真知识的可怜

假师傅的教训空洞无能，会使他们自己和被他们引诱的人最终沦亡。

17 “无水的井”、“狂风 ...... 雾气”：比喻假师傅教训的空洞飘忽、令人失望。

“有墨黑 ...... 存留”：指要面对最终的惩罚（参犹13; 本章4）。

18 “刚才脱离妄行”：指初信耶稣的人。

19 “应许人得以自由”：指无律法主义者的自我放纵。（参18“肉身......邪淫的事”）

“败坏的奴仆”：即受制于自己恶劣的品性，最终要永远沦亡。（参1:4; 2:12）

20 “认识”：尤指亲自的经历，参1:2; 3:18。这里所描绘的是一度相信耶稣基督而后来离弃真道的人（不论是假师傅，或是受引诱的初信者）。这些人的结局比不信者更可怜。

21 “义路”：在此指对基督的信仰:“传给 ...... 圣命”：在此指基督所定下的、信徒应有的生活（参3:2）。

“义”与“圣”二字强调真信仰与德行的紧密关系。

22 “辊”：即打滚。──《串珠圣经注释》