作者：约翰　　　写作日期：主後90年

作者　虽然学者普遍赞成撰写约翰福音和约翰书信的是同一个人，但有些人认为它们并不是（如传统的观点）由西庇太的儿子使徒约翰所写，而是由另一个约翰（长老约翰，约贰1；约1）所写。他们认为（1）一个没有受教育的人（徒四13）不可能写出象约翰福音那样深奥的道理；（2）一个渔夫的儿子不可能象使徒约翰那样认识大祭司；和（3）一个使徒不会称自己为长老。然而，"没有学问"不等於目不识丁，只是没有在拉比学校受过正式训练而已；有些渔夫是富裕的（比较可一20）；而且彼得虽然是使徒，却也称自己为长老（彼前五1）。再者，若长老约翰是"主所爱的门徒"和约翰福音的作者，他为什麽不在他的福音书里提到基督生命里这重要的人物西庇太的儿子约翰呢？所有证据都显示，长老约翰就是使徒约翰和本书信的作者（并约翰福音与约翰书信）。

写作日期和地点　有很强的传统看法指约翰晚年在以弗所度过。信上没有提到个人的名字，显示本信用讲道的风格写成，对象是小亚细亚各地的基督徒（多半是以弗所的信徒）。本信大概在约翰福音後和约翰於主後95年被多米田（Domitian）迫害前写成的。这样，写作日期应该是八十年代晚期或九十年代早期。

诺斯底主义　诺斯底的异端在约翰的日子开始侵入教会里。它的教训包括（1）知识比德行优越；（2）圣经的非直接诠释是正确的，只有被拣选的少数人能够明白；（3）世上的邪恶排除了神是惟一创造者的理论；（4）道成肉身的观念是难以置信的，因为神不能与任何物质如身体结合（幻影说[Docetism]）；和（5）没有肉体复活的事。许多信奉诺斯底主义之人的道德标准都很低落，因此约翰强调道成肉身是真实的，以及基督在地上生活时有极高的道德标准。

内容　信中明显表现出约翰对其"小子们"的爱，以及对他们属灵景况的关怀。书中充满对比--光明与黑暗（一6,7；二8～11）；爱世界与爱神（二15～17）；神的儿女和魔鬼的儿女（三4～10）；神的灵和敌基督的灵（四1～3）；爱与恨（四7～12,16～21）。

约翰一书大纲

壹．引言：书信目的（一1～4）

贰．相交的条件（一5～二2）

一．有同一的标准（一5～7）

二．认罪（一8～二2）

叁．在相交中的行为（二3～27）

一．我们的行为特质--模仿（二3～11）

二．有关我们行为的命令--分别出来（二12～17）

三．有关我们品行的信念--确信（二18～27）

肆．相交的特征（二28～三24）

一．有关我们的前景：洁净（二28～三3）

二．有关我们的状态：义与弟兄之爱（三4～18）

三．有关我们的祷告：答允（三19～24）

伍．相交的警告（四1～21）

一．有关虚假、说谎的灵（四1～6）

二．有关真实、有爱心的灵（四7～21）

1. 弟兄之爱的根据（四7～10）

2. 爱的荣耀（四11～21）

陆．相交的结果（五1～21）

一．爱弟兄（五1～3）

二．得胜世界（五4,5）

三．证实基督的见证（五6～12）

四．永生的确据（五13）

五．祷告的指引（五14～17）

六．从犯罪习惯中得释放（五18～21）  —— 《雷历研读本圣经》