1～3　在犹太人地方团体中，「长老」的权柄是基于年龄、名声和人对他们的尊重而来；年长的人多半都受到尊重。此处约翰用这个简单的头衔自称（参：彼前五1），而没有强调自己使徒的身分。「蒙拣选的女士」（NASB、NIV）或属灵的母亲，可以指一位女先知或长老（参：约参4；与启二23成对比）。不过此处更可能是指一个地方的会众（参13节）；以色列和 * 教会都曾被描述为女性。

4～6　约翰在这里提到的诫命是一条旧命令，因为它早在律法里面（利十九18），不过耶稣的榜样给了它新的内涵（约十三34～35）。从约翰一、二书来看，「彼此相爱」意思是留在基督徒团体之内（不离开它，像那些分离份子的行径）。

拔摩岛上启示洞中的圣约翰图
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7～9　参导论。

10　旅行在外的人应当受到款待，住在主人的家里（参：约参5～6；此处讲的家也许是 * 教会的家，不过无法肯定）；早期基督徒宣教士一开始便是倚赖这种接待（太十9～14）。旅行的哲学家，所谓的诡辩家，会先收费才教导，在哥林多与保罗为敌的一些人可能也是如此。
　　不过，犹太人不会接待 * 撒玛利亚人，或他们视为不敬虔的人，同样，基督徒也要谨慎选择接待的对象。早期的基督徒作品（特别是十二使徒遗训〔Didache〕，内容为富有权柄的传统）显示，有些先知和 * 使徒在各处旅行，但并非所有人都是真的先知或使徒。问安是当时社交礼节的主要部分，而问安语（「愿你平安」）是一种祝福，或是祷告，要将平安带给对方。

11　在* 死海古卷里，倘若团体中有人供应背道者，这人便算是同情背道者，会被赶出团体，就像那背道者一样。为假教师提供住处，或为他祝福，就无异与他合作。

死海古卷1QSa
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12～13　「纸」是蒲草纸，用芦苇制成，可卷成卷。笔是芦苇的一端削尖，墨是木炭、菜胶和水调成。写信不如亲自前来，或讲演，有时作者会在信末作出承诺，下次见面要作进一步的深谈。

蒲草纸展图
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