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约翰贰书导论
大纲
Ⅰ 引言（1～3节）
Ⅱ 信息（4～11节）
Ⅲ 结语（12～13节）
导论
约翰二书、三书是新约中最短的文件，甚至比新约另外两卷只有一章的腓利门书和犹大书还要短。约翰二书和三书各自少于三百个希腊字，无疑各写在一张蒲草纸上。作者在第一封信中所说明的主题，同样在第二和第三封信中简略出现，不过写作的形式不再像论文，而更像书信；所处理的特殊题目，则为要善待巡回传道人。
罗马帝国的广大版图与稳定局势，使得当时在境内旅行比从前要容易得多。罗马人建的大道、各地驻军所维系的和平、加上全国通用的语言，更促进了旅行的便利，使得福音在第一世纪能够迅速传播。
基督徒旅行，或是为买卖，或更重要的，是为宣教；当他们来到一个城市，会住在哪里呢？“那时不像现在一样，有舒适的旅馆，甚至乡下连小客栈也没有”（Findlay）。此外，按照兰塞的说法42，“古时的旅店……声名狼藉，……旅店的主人受人鄙视，在罗马法里面常提到他们品性不良”。“旅店以肮脏、跳蚤出名”，“旅店老板以贪婪著称”（Barclay）。所以，基督徒旅行的时候，地方教会的成员就应当接待他们。新约很多地方都提到这种习惯。例如：吕底亚在腓立比、耶孙在帖撒罗尼迦、该犹在哥林多、传福音的腓利在该撒利亚、居比路人拿孙在耶路撒冷，都曾接待过保罗（徒十六15，十七7；罗十六23；徒二十一8、16）。
这种接待却很容易被人利用。有一些假教师自称是基督徒，信徒是否应该接待他们？还有一些人显然是江湖郎中，或冒充资历的假先知，他们的出发点是贪财而非教义，就是想住在别人家中，白吃白喝，骗钱花用。我们读约翰二书、三书时，必须了解这种背景，因为这位“长老”指示他们，应该接待谁、拒绝谁，理由为何。他写道，真正的基督徒宣教士可以藉他们所传的信息和做事的动机分辨出来（参：约贰7）；如果他们不是为图利，而是为主的名（约7），就应该接待，并且以“配得过神”的方式，帮助他们往前行（约6）。
在《十二使徒遗训》中也有类似的指示，这份有关教会秩序的手册，写于第一世纪末，是叙利亚一带乡村教会的指南43。其中假定旅行的基督徒会拜访教会。每一个人都要经过查验，以分辨真假（十一7、11，十二1）。这些测验包括他的教训（十一1～2）、他的动机──尤其是他对金钱、伙食和住处的态度（十一5～6、9、12，十二2～5），以及他的道德行为（十一8、10）。
我们可以把约翰二书分为三个段落：引言（1～3节）、信息（4～11节）和结语（12～13节）。
42 “道路与旅行（新约）”一文，刊于 Hastings' Dictionary of the Bible.
43 这是 Cyril C. Richardson 的看法，这里引用他所翻译的《十二使徒遗训》，（Early Christian Fathers, Vol. 1 of The Library of Christian Classics, SCM Press, 1953, pp. 161～179)。
──《丁道尔圣经注释》
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